Шраддх – обряд для ушедшей души
https://cloud.mail.ru/public/6DnR/9gSeqpvkd
и ещё
https://cloud.mail.ru/public/JYsL/bUGDoazuJ
https://cloud.mail.ru/public/4GyB/wQb4PkE8u
всё здесь https://cloud.mail.ru/public/5rrk/CHaBfkvd1
https://cloud.mail.ru/public/HFQK/cLRwpi3af
Шрила Прабхупада Бхактиведанта Свами говорил, что именно боль разлуки и искреннее желание увидеть Господа является той ценой, которую нужно заплатить, чтобы войти в царство Бога. Иными словами, духовная жизнь — не автоматический конвейер. Но если преданный искренне пытается служить Кришне, стремление обрести любовь Кришны появляется в его сердце само собой. В одной из лекций Шрила Прабхупада объяснял: «Мы произносим Харе Кришна, Харе Кришна … Господь Чайтанья учил нас, что мы должны молиться только о том, чтобы Господь явил нам свою благосклонность. Итак, эта звуковая вибрация — просто молитва, обращенная к Всевышнему Господу: «Пожалуйста, будь благосклонен ко мне» (лекция 19.11.1969)
Цитата из книги «Океан нектара Святого Имени» Шачинанданы Свами.
https://vk.com/doc16126300_210934882?hash=5c50df86fba5d756a0&dl=d67f4e2a8ef34665a6
Ссылка на папку «2016-2017 зима Днепр и Одесса»
https://cloud.mail.ru/public/DZJE/axL3R4FNh
Ссылка на папку «Шрила Бхакти Бибудха Бодхаян Госвами Махарадж»
https://cloud.mail.ru/public/KnuM/B3pEA6XKa
Ссылка на папку «Хари Катха»
https://cloud.mail.ru/public/HFQK/cLRwpi3af
Предлагаем вам статьи Шрилы Б.Б. Бодхаян Махараджа, Б.В. Нараян Махараджа и Б. П. Кешава Госвами Махараджа ко дню ухода Шрилы Прабхупады Сарасвати Тхакура с объяснениями
Ссылка на файл «К уходу Прабхупады Сарасвати Тхакура.MP3»
https://cloud.mail.ru/public/HJUk/ArghMmNss
Ссылка на папку «Прабхупад Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами»
https://cloud.mail.ru/public/4x9C/ZQkHZGoy9
Ссылка на папку «Хари Катха»
https://cloud.mail.ru/public/HFQK/cLRwpi3af
Dear souls, I propose to consider and unanimously adopt below-
Soul Manifesto
I, soul, come from tatastha-shakti of the Supreme Lord Sri Krishna (the border region between the spiritual and material worlds). And the body where from comes, does not matter, as one is very temporary and full of all sorts of illusions, delusions and suffering. It acquires value only when engaged in the transcendental service of the Supreme Lord Sri Krishna, His faithful servants and the true representatives such as the Vaishnava Gurus. If the body is occupied by something that is not directed to such service directly or indirectly, it is called abuse of its relative independence, which is given to the soul for the service only. Such abuse involves the soul in eternal (everlasting, because it is impossible to get out of it except by becoming a servant of the Supreme Lord) cycle of birth and death of bodies. Bodies acquired by the soul out of her ignorance due to false identification with the subtle and gross material conception of herself. Their examples — I have the body of a young or old, male or female, single or not, from this locality or political allegiance, region, country, planet, universe, or the material world. Unless the soul will not give up her ignorance, not in words but in deeds, i.e. begin to act as a part of the spiritual world and its servant, she will lose again and again and get new material bodies and everything connected with them. That is why the holy Vaisnavas consider aparadha — sinful offense, to label devotees of Krishna with origin of their bodies, or caste, or race, or gender, language, ethnic, political allegiance and other selfish false identifications of a pure soul. This heinous crime is not only from the point of view of the Supreme Lord and His pure representatives. But also from the point of view of the law of societies taking its roots in the Laws of Manu — the laws of universal humanity. We see in the criminal codes of all countries there are articles prohibiting inciting ethnic, racial, sexual, interfaith, language, political and other hatred and enmity. The hostility and hypocrisy have the characteristics of Kali Maharaj — the evil demon of the modern era. We are devotees of Krishna dismiss Kali pretensions as incitement to hatred and hostility among all souls, children of one God. No Kali, no hatred, no strife!
Hare Krishna! Hari bol! Om tat sat!
Written by the hand of resemblance of devotee of Krishna, Vrindavan Das,
whose hand is lead by someone from Above…
Бхактивинод Тхакур в своей статье Возлюбить Бога очень высоко отзывается о Христе и Христианстве, называя их Вайшнавом и Вайшнавизмом, вы читали?
Так что всё отлично, мы уважаем всех и не заниманиемся разжиганием межрелигиозной вражды, смотри Манифест Души (Атмы).
Ничего страшного, смысл доходит, а живём мы как раз в христианской культуре, а не в ведической. Многие люди здесь не знакомы с культурами Индии и многие стали преданными читая переводы на родной язык, как вы говорится с неверными терминами.
Наш путь постепенный, потому и смирение необходимо, рывки на нём приводят только лишь к обрыву в практике.
Дорогие души, предлагаю рассмотреть, единогласно принять и следовать в своей жизни нижеследующему —
Манифест души
Я, душа, происхожу из татастха-шакти Верховного Господа Шри Кришны (пограничной между духовным и материальным мирами области), а тело откуда, не имеет никакого значения, так как оное очень временно и исполнено всевозможных иллюзий, заблуждений и страданий. Оно обретает ценность только, если занято в трансцендентном служении Верховному Господу Кришне, Его верным слугам Вайшнавам и истинным представителям Гуру. Если тело занято чем-либо, что не направлено на такое служение прямо или косвенно, это называется злоупотреблением своей относительной независимостью, которая дана для служения. Это вовлекает душу в вечный (вечный, т.к. выйти из него невозможно иначе как став слугой Всевышнего) круговорот рождений и смертей тел, обретаемых душой по своему неведению в силу ложных самоотождествлений с тонкими и грубыми материальными концепциями о себе. Их примеры — я тело молодое или старое, женское или мужское, холостое или нет, из этого населённого пункта, района, страны, планеты, вселенной или материального мира. Пока душа самостоятельно не откажется не на словах, а на деле, т.е. не начнёт действовать как часть духовного мира и его слуга, она будет снова и снова терять и получать материальные тела и всё что с ними связано. Вот почему святые Вайшнавы считают Апарадхой — греховным оскорблением, навешивать на преданных Кришны ярлыки по происхождению их тел, то ли сословному, то ли расовому, то ли половому, языковому, национальному, политическому и прочим ложно эгоистичным отождествлениям чистой души. Это гнусное преступление не только с точки зрения Верховного Господа Бога и Его чистых представителей, но также с точки зрения законов людей, берущих свои правовые корни в Законах Ману — законах вселенского человечества. Что мы и видим в наличии в уголовных кодексах всех стран статей запрещающих разжигать межнациональную, расовую, половую, межконфессиональную, межъязыковую, политическую и прочую рознь и вражду. Вражда и лицемерие есть характерные черты Кали Махараджа — злого демона современной эпохи. Мы, как преданные Кришны, отметаем любые поползновения Кали в виде разжигания розни и вражды между всеми душами, детьми одного Бога. Нет Кали, нет вражде, нет ссорам, нет сплетням!
Харе Кришна! Хари Бол! Ом тат сат!
Написано рукой подобия преданного Кришны, Вриндавана Даса,
которой просто кто-то водит Свыше…
(Манифест души был прочитан и одобрен моим вечным благожилателем и возлюбленным Шикша Гурудевом Его Божественной Милостью Шрилой Бхакти Бибудхой Бодхаяном Госвами Махараджем, Ачарьей и Президентом Шри Гопинатх Гаудия Матха)
Gurudev got Krishna’s darshan, these were the last words of Aniruddha Prabhu
We with Gurudeva Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami came every year to Chinkidhani, a village near Jaipur. There have been programs where devotees with Gurudev were all very happy, seeing the serving spirit to Krishna of the villagers that all were disciples of Gurudev or Param Gurudeva Bhakti Dayita Madhava Goswami. Aniruddha Prabhu was the head of the community and, along with his real brother, he organized all the Seva. When were leaving with Gurudev by bus from there, the villagers followed us and cried, begging Gurudev to stay longer. It reminded me of a scene from Brij-basi when Krishna were leaving Vrindavan. The gopis were crying and followed the chariot of Akrura. Gopis of Rajasthan were the same (part of Rajasthan belongs to the Braja-mandala), they also followed the bus of Gurudeva and wept. Gurudev also cried seeing their separation grief.
Once Aniruddha Prabhu walked with me in their village and showed me their lands. I was the only foreign brahmacari in the Math at the time, who traveled all the time with Gurudev in India as his secretary for the English literary works of Gurudev. Seeing my solitary status of a foreigner in the Math and all the difficulties that I had to endure, Aniruddha Prabhu was very merciful to me and blessed and inspired me to continue to serve Gurudev no matter what goes around.
We came to Jaipur to get the darshan of Govindaji Deities and other Deities, that centuries ago were transported from Vrindavan and saved from destruction by Muslims. Aniruddha Prabhu saw me after lunch with the rosary on the roof of a guest-house, where all lived and began to tell how he came in the Math and met his Gurudeva Bhakti Dayita Madhava Goswami. He said that when Srila Gurudeva Bhakti Ballabh Tirtha Maharaj was a young brahmacari named Krishna Ballabh Brahmachari, he after lunch climbed onto the roof to chant Harinam in seclusion. Aniruddha Prabhu, too, so they did it together with Gurudev –chanted Harinam.
Aniruddha Prabhu being grihastha sometimes came to the Math and all the time was watching a picture that Srila Gurudeva unlike other mathavasi did not lie down to rest in the afternoon, and walked on the roof for chanting of Harinam. This went on for ten or fifteen years. Gurudeva took sannyasa and continued his practice. Aniruddha Prabhu said that Gurudev’s complexion was dark at that time. But one day when he came to the Math again and saw Gurudeva, he could not recognize him. Gurudeva’s body became bright, it turned out from dark-skinned to pale gold color. Gurudeva was illumined with an extraordinary radiance and kindness, he became very peaceful and blissful.
Aniruddha Prabhu stated, this is what happens when we begin to sincerely and in a concentration chant Harinam. Gurudev got Krishna’s darshan, these were the last words of Aniruddha Prabhu. I was extremely impressed and inspired in the practice of chanting and even began to chant one lakh of Harinama.
In Jaipur Srila Gurudeva gave lectures and kirtans in the temples of Govindaji and Gopinathji. To listen them regularly came a lot of locals, inhabitants of Jaipur. And when it was announced that today is the last lecture in the course, and Gurudev would be leaving tomorrow, they began to stand up and cry and asked Gurudev to stay a few more days and continue Hari-katha. They were ordinary citizens, whom we never knew before and not even members of our Sampradaya. But they had a spontaneous attraction to Govindaji and pure devotee of Krishna.
In the morning, we all went together to mangalarati of Govindaji. I was placed for the night at Aniruddha Prabhu’s nephews flat who lived in Jaipur and worked in a bank. When we were in the temple, I saw a huge crowd of townspeople converged to 4 am on mangalarati. They sang to each his own, offered lamps –dhups and deeps, bhoga-sweets and immediately distributed prasadam to everyone. I asked a local resident, why they go to the temple every day, he said that if the whole family even miss a day, they feel that the day passed in a vain without the mercy of Krishna and feel very unhappy. Deity Govindaji was installed by Rupa Goswami, and now blesses by Their mercy simple Jaipur residents and pilgrims.
Srila Gurudeva ki Jaya. Srila Aniruddha Prabhu ki Jai!
Written by humble servant of all Vaishnavas, first Western disciple of Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami,
Vrindavan Das
https://www.youtube.com/watch?v=Dlae2idhHks&list=PLHgJjji31_ob47_ik152PN3wCb6rtK6je&index=1
Гурудев обрёл даршан Кришны, таковы были последние слова Анируддхи Прабху
Мы со Шрилой Гурудевом Бхакти Валлабхой Тиртхой Госвами каждый год приезжали в Чинкидхани, деревню под Джайпуром. Там были программы и преданные с Гурудевом были все очень счастливы, видя дух служения Кришне жителей деревни, которые все поголовно были учениками Гурудева или парам Гурудева Бхакти Дайита Мадхава Госвами. Анируддха Прабху был главой общины и вместе со своим родным братом он организовывал всю Севу. Когда мы уезжали с Гурудевом на автобусе оттуда, то жители деревни шли за нами и плакали, прося Гурудева остаться. Мне это напоминало сцену с браджаваси когда Кришна покидал Вриндаван. Гопи плакали и шли за колесницей Акруры, так и гопи из Раджастхана (а часть Раджастхана относится к Браджа-мандале), также шли за автобусом Гурудева и плакали. Гурудев тоже плакал видя их горе разлуки.
Однажды Анируддха Прабху со мной гулял по своей деревне и показывал мне там свои угодья. Я был единственным иностранным брахмачари в Матхе в те времена, кто всё время ездил с Гурудевом по Индии в качестве его секретаря по английским литературным работам Гурудева. Видя моё одинокое положение иностранца в Матхе и все трудности что приходилось переживать, Анируддха Прабху был очень добр ко мне и благословлял и вдохновлял продолжать служить Гурудеву не смотря ни на что.
А когда мы все приехали в Джайпур чтобы получить даршаны божеств Говиндаджи и других Божеств перевезённых из Вриндавана, когда их спасали от разрушителей-мусульман, Анируддха Прабху заметил меня после обеда с чётками на крыше гест-хауса, где все остановились и стал рассказывать как он пришёл в Матх и встретил своего Гурудева Бхакти Дайита Мадхава Госвами. Он сказал, что тогда Шрила Гурудев Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж был ещё молодым брахмачари по имени Кришна Валлабха Брахмачари. Он тоже вот так после обеда поднимался на крышу чтобы в уединении повторять Харинам. Анируддха Прабху тоже так делал и они вместе с Гурудевом ходили вместе и повторяли Харинам.
Анируддха Прабху будучи грихастхой иногда приезжал в Матх и всё время наблюдал такую картину, что Шрила Гурудев в отличие от других матхаваси, не ложился отдыхать после обеда, а ходил по крыше повторяя Харинам. Это продолжалось десять или пятнадцать лет. Гурудев принял санньясу и продолжал свою практику. Анируддха Прабху говорил, что комплекция Гурудева была смуглой в то время. Но однажды когда он приехал в Матх в очередной раз и увидел Гурудева. Он не узнал его. Тело Гурудева просветлело, оно превратилось из смуглого в светло-золотого цвета. От Гурудева стало исходить необыкновенное сияние и доброта, он стал очень умиротворён и счастлив.
Анируддха Прабху констатировал, вот что происходит когда мы начинаем искренне и в концентрации повторять Харинам. Гурудев обрёл даршан Кришны, таковы были последние слова Анируддхи Прабху. Я был необычайно поражён и вдохновлён на практику повторения и начал даже читать лакх Харинамы.
В Джайпуре Шрила Гурудев давал лекции и киртаны в храмах Говиндаджи и Гопинатхджи. Слушать регулярно приходило множество местных жителей-джайпурцев. И когда было объявлено что сегодня последняя лекция в цикле и завтра Гурудев уезжает, они начали вставать и плакать и просили Гурудева остаться ещё на несколько дней и продолжать. Это были обычные горожане. которые никогда нас не знали, не были даже членами нашей Сампрадайи. Но они имели спонтанное влечение к Говиндаджи и чистым преданным Кришны.
По утрам мы все вместе ходили на мангаларати к Говиндаджи. Меня разместили на ночлег у племянников Анируддхи Прабху, живших в Джайпуре и работавших в банке. Когда мы были в храме, я увидел огромные толпы горожан сходившихся к 4 утра на мангаларати. Они пели каждый своё, подносили лампадки, бхогу-сладости и тут же раздавали прасад всем желающим. Я спросил одного местного жителя, почему они ходят каждый день в храм, он сказал, что если они всей семьёй хоть день пропустят, то ощущают что день прошёл зря без Милости Кришны и чувствуют себя очень несчастными. Божества Говиндаджи установлены самим Рупой Госвами, и сейчас одаривают своей милостью простых джайпурцев и паломников.
Шрила Гурудева ки Джая. Шрила Анируддха Прабху ки Джай!
Текст 106
Книги › Шрила Прабхупада › Шри Чайтанья-чаритамрита › Мадхья-Лила › Глава 20. Господь Шри Чайтанья Махапрабху обучает Санатану Госвами науке об Абсолютной Истине
ачирад эва сарвартхах сидхйатй эшам абхипситах
сад-дхармасйавабодхайа йешам нирбандхини матих
ачират — очень скоро; эва — конечно; сарва-артхах — цель жизни; сидхйати — будет исполнена; эшам — этих людей; абхипситах — желанная; сат-дхармасйа — пути прогрессивного преданного служения; авабодхайа — для понимания; йешам — те, кто; нирбандхини — непоколебимый; матих — разум.
«„Те, кто жаждет пробудить в себе духовное сознание, чей разум исполнен непоколебимой решимости, без сомнения достигнут желанной цели жизни очень быстро»».
КОММЕНТАРИЙ: Этот стих, представляющий собой цитату из «Нарадия-пураны», вошел в «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.103).
http://krishna108.ru/page/19725
Пояснение от меня:
здесь ключевые слова — нирбандхини матих
нирбандхини — непоколебимый; матих — разум.
Такое сознание называется нирбандхини-матих, «неделимое внимание».
Шачинандана Свами в своей книге Зов из сердца, посвящённой практике воспевания Святых Имён Харе Кришна мантры пишет: …Кришна появляется в Святом Имени, только когда его повторяют в состоянии нирбандхини-матих, сосредоточив все усилия на достижении любви.