Архив за месяц: Декабрь 2016

К уходу Прабхупады Сарасвати Тхакура

Предлагаем вам статьи Шрилы Б.Б. Бодхаян Махараджа, Б.В. Нараян Махараджа и Б. П. Кешава Госвами Махараджа ко дню ухода Шрилы Прабхупады Сарасвати Тхакура с объяснениями
Ссылка на файл «К уходу Прабхупады Сарасвати Тхакура.MP3»
https://cloud.mail.ru/public/HJUk/ArghMmNss
Ссылка на папку «Прабхупад Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами»
https://cloud.mail.ru/public/4x9C/ZQkHZGoy9
Ссылка на папку «Хари Катха»
https://cloud.mail.ru/public/HFQK/cLRwpi3af

Soul Manifesto

Dear souls, I propose to consider and unanimously adopt below-

Soul Manifesto

I, soul, come from tatastha-shakti of the Supreme Lord Sri Krishna (the border region between the spiritual and material worlds). And the body where from comes, does not matter, as one is very temporary and full of all sorts of illusions, delusions and suffering. It acquires value only when engaged in the transcendental service of the Supreme Lord Sri Krishna, His faithful servants and the true representatives such as the Vaishnava Gurus. If the body is occupied by something that is not directed to such service directly or indirectly, it is called abuse of its relative independence, which is given to the soul for the service only. Such abuse involves the soul in eternal (everlasting, because it is impossible to get out of it except by becoming a servant of the Supreme Lord) cycle of birth and death of bodies. Bodies acquired by the soul out of her ignorance due to false identification with the subtle and gross material conception of herself. Their examples — I have the body of a young or old, male or female, single or not, from this locality or political allegiance, region, country, planet, universe, or the material world. Unless the soul will not give up her ignorance, not in words but in deeds, i.e. begin to act as a part of the spiritual world and its servant, she will lose again and again and get new material bodies and everything connected with them. That is why the holy Vaisnavas consider aparadha — sinful offense, to label devotees of Krishna with origin of their bodies, or caste, or race, or gender, language, ethnic, political allegiance and other selfish false identifications of a pure soul. This heinous crime is not only from the point of view of the Supreme Lord and His pure representatives. But also from the point of view of the law of societies taking its roots in the Laws of Manu — the laws of universal humanity. We see in the criminal codes of all countries there are articles prohibiting inciting ethnic, racial, sexual, interfaith, language, political and other hatred and enmity. The hostility and hypocrisy have the characteristics of Kali Maharaj — the evil demon of the modern era. We are devotees of Krishna dismiss Kali pretensions as incitement to hatred and hostility among all souls, children of one God. No Kali, no hatred, no strife!
Hare Krishna! Hari bol! Om tat sat!

Written by the hand of resemblance of devotee of Krishna, Vrindavan Das,
whose hand is lead by someone from Above…

Бхактивинод Тхакур в своей статье Возлюбить Бога очень высоко отзывается о Христе и Христианстве, называя их Вайшнавом и Вайшнавизмом, вы читали?
Так что всё отлично, мы уважаем всех и не заниманиемся разжиганием межрелигиозной вражды, смотри Манифест Души (Атмы).
Ничего страшного, смысл доходит, а живём мы как раз в христианской культуре, а не в ведической. Многие люди здесь не знакомы с культурами Индии и многие стали преданными читая переводы на родной язык, как вы говорится с неверными терминами.
Наш путь постепенный, потому и смирение необходимо, рывки на нём приводят только лишь к обрыву в практике.

Манифест души

Дорогие души, предлагаю рассмотреть, единогласно принять и следовать в своей жизни нижеследующему —

Манифест души

Я, душа, происхожу из татастха-шакти Верховного Господа Шри Кришны (пограничной между духовным и материальным мирами области), а тело откуда, не имеет никакого значения, так как оное очень временно и исполнено всевозможных иллюзий, заблуждений и страданий. Оно обретает ценность только, если занято в трансцендентном служении Верховному Господу Кришне, Его верным слугам Вайшнавам и истинным представителям Гуру. Если тело занято чем-либо, что не направлено на такое служение прямо или косвенно, это называется злоупотреблением своей относительной независимостью, которая дана для служения. Это вовлекает душу в вечный (вечный, т.к. выйти из него невозможно иначе как став слугой Всевышнего) круговорот рождений и смертей тел, обретаемых душой по своему неведению в силу ложных самоотождествлений с тонкими и грубыми материальными концепциями о себе. Их примеры — я тело молодое или старое, женское или мужское, холостое или нет, из этого населённого пункта, района, страны, планеты, вселенной или материального мира. Пока душа самостоятельно не откажется не на словах, а на деле, т.е. не начнёт действовать как часть духовного мира и его слуга, она будет снова и снова терять и получать материальные тела и всё что с ними связано. Вот почему святые Вайшнавы считают Апарадхой — греховным оскорблением, навешивать на преданных Кришны ярлыки по происхождению их тел, то ли сословному, то ли расовому, то ли половому, языковому, национальному, политическому и прочим ложно эгоистичным отождествлениям чистой души. Это гнусное преступление не только с точки зрения Верховного Господа Бога и Его чистых представителей, но также с точки зрения законов людей, берущих свои правовые корни в Законах Ману — законах вселенского человечества. Что мы и видим в наличии в уголовных кодексах всех стран статей запрещающих разжигать межнациональную, расовую, половую, межконфессиональную, межъязыковую, политическую и прочую рознь и вражду. Вражда и лицемерие есть характерные черты Кали Махараджа — злого демона современной эпохи. Мы, как преданные Кришны, отметаем любые поползновения Кали в виде разжигания розни и вражды между всеми душами, детьми одного Бога. Нет Кали, нет вражде, нет ссорам, нет сплетням!
Харе Кришна! Хари Бол! Ом тат сат!

Написано рукой подобия преданного Кришны, Вриндавана Даса,
которой просто кто-то водит Свыше…

(Манифест души был прочитан и одобрен моим вечным благожилателем и возлюбленным Шикша Гурудевом Его Божественной Милостью Шрилой Бхакти Бибудхой Бодхаяном Госвами Махараджем, Ачарьей и Президентом Шри Гопинатх Гаудия Матха)

 

Gurudev got Krishna’s darshan, these were the last words of Aniruddha Prabhu

We with Gurudeva Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami came every year to Chinkidhani, a village near Jaipur. There have been programs where devotees with Gurudev were all very happy, seeing the serving spirit to Krishna of the villagers that all were disciples of Gurudev or Param Gurudeva Bhakti Dayita Madhava Goswami. Aniruddha Prabhu was the head of the community and, along with his real brother, he organized all the Seva. When were leaving with Gurudev by bus from there, the villagers followed us and cried, begging Gurudev to stay longer. It reminded me of a scene from Brij-basi when Krishna were leaving Vrindavan. The gopis were crying and followed the chariot of Akrura. Gopis of Rajasthan were the same (part of Rajasthan belongs to the Braja-mandala), they also followed the bus of Gurudeva and wept. Gurudev also cried seeing their separation grief.

Once Aniruddha Prabhu walked with me in their village and showed me their lands. I was the only foreign brahmacari in the Math at the time, who traveled all the time with Gurudev in India as his secretary for the English literary works of Gurudev. Seeing my solitary status of a foreigner in the Math and all the difficulties that I had to endure, Aniruddha Prabhu was very merciful to me and blessed and inspired me to continue to serve Gurudev no matter what goes around.

We came to Jaipur to get the darshan of Govindaji Deities and other Deities, that centuries ago were transported from Vrindavan and saved from destruction by Muslims. Aniruddha Prabhu saw me after lunch with the rosary on the roof of a guest-house, where all lived and began to tell how he came in the Math and met his Gurudeva Bhakti Dayita Madhava Goswami. He said that when Srila Gurudeva Bhakti Ballabh Tirtha Maharaj was a young brahmacari named Krishna Ballabh Brahmachari, he after lunch climbed onto the roof to chant Harinam in seclusion. Aniruddha Prabhu, too, so they did it together with Gurudev –chanted Harinam.

Aniruddha Prabhu being grihastha sometimes came to the Math and all the time was watching a picture that Srila Gurudeva unlike other mathavasi did not lie down to rest in the afternoon, and walked on the roof for chanting of Harinam. This went on for ten or fifteen years. Gurudeva took sannyasa and continued his practice. Aniruddha Prabhu said that Gurudev’s complexion was dark at that time. But one day when he came to the Math again and saw Gurudeva, he could not recognize him. Gurudeva’s body became bright, it turned out from dark-skinned to pale gold color. Gurudeva was illumined with an extraordinary radiance and kindness, he became very peaceful and blissful.

Aniruddha Prabhu stated, this is what happens when we begin to sincerely and in a concentration chant Harinam. Gurudev got Krishna’s darshan, these were the last words of Aniruddha Prabhu. I was extremely impressed and inspired in the practice of chanting and even began to chant one lakh of Harinama.

In Jaipur Srila Gurudeva gave lectures and kirtans in the temples of Govindaji and Gopinathji. To listen them regularly came a lot of locals, inhabitants of Jaipur. And when it was announced that today is the last lecture in the course, and Gurudev would be leaving tomorrow, they began to stand up and cry and asked Gurudev to stay a few more days and continue Hari-katha. They were ordinary citizens, whom we never knew before and not even members of our Sampradaya. But they had a spontaneous attraction to Govindaji and pure devotee of Krishna.

In the morning, we all went together to mangalarati of Govindaji. I was placed for the night at Aniruddha Prabhu’s nephews flat who lived in Jaipur and worked in a bank. When we were in the temple, I saw a huge crowd of townspeople converged to 4 am on mangalarati. They sang to each his own, offered lamps –dhups and deeps, bhoga-sweets and immediately distributed prasadam to everyone. I asked a local resident, why they go to the temple every day, he said that if the whole family even miss a day, they feel that the day passed in a vain without the mercy of Krishna and feel very unhappy. Deity Govindaji was installed by Rupa Goswami, and now blesses by Their mercy simple Jaipur residents and pilgrims.

Srila Gurudeva ki Jaya. Srila Aniruddha Prabhu ki Jai!

 

Written by humble servant of all Vaishnavas, first Western disciple of Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami,

Vrindavan Das

 

 

https://www.youtube.com/watch?v=Dlae2idhHks&list=PLHgJjji31_ob47_ik152PN3wCb6rtK6je&index=1

 

https://www.facebook.com/AniruddhaPrabhuji/

Гурудев обрёл даршан Кришны, таковы были последние слова Анируддхи Прабху

Гурудев обрёл даршан Кришны, таковы были последние слова Анируддхи Прабху

 

Мы со Шрилой Гурудевом Бхакти Валлабхой Тиртхой Госвами каждый год приезжали в Чинкидхани, деревню под Джайпуром. Там были программы и преданные с Гурудевом были все очень счастливы, видя дух служения Кришне жителей деревни, которые все поголовно были учениками Гурудева или парам Гурудева Бхакти Дайита Мадхава Госвами. Анируддха Прабху был главой общины и вместе со своим родным братом он организовывал всю Севу. Когда мы уезжали с Гурудевом на автобусе оттуда, то жители деревни шли за нами и плакали, прося Гурудева остаться. Мне это напоминало сцену с браджаваси когда Кришна покидал Вриндаван. Гопи плакали и шли за колесницей Акруры, так и гопи из Раджастхана (а часть Раджастхана относится к Браджа-мандале), также шли за автобусом Гурудева и плакали. Гурудев тоже плакал видя их горе разлуки.
Однажды Анируддха Прабху со мной гулял по своей деревне и показывал мне там свои угодья. Я был единственным иностранным брахмачари в Матхе в те времена, кто всё время ездил с Гурудевом по Индии в качестве его секретаря по английским литературным работам Гурудева. Видя моё одинокое положение иностранца в Матхе и все трудности что приходилось переживать, Анируддха Прабху был очень добр ко мне и благословлял и вдохновлял продолжать служить Гурудеву не смотря ни на что.

 

А когда мы все приехали в Джайпур чтобы получить даршаны божеств Говиндаджи и других Божеств перевезённых из Вриндавана, когда их спасали от разрушителей-мусульман, Анируддха Прабху заметил меня после обеда с чётками на крыше гест-хауса, где все остановились и стал рассказывать как он пришёл в Матх и встретил своего Гурудева Бхакти Дайита Мадхава Госвами. Он сказал, что тогда Шрила Гурудев Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж был ещё молодым брахмачари по имени Кришна Валлабха Брахмачари. Он тоже вот так после обеда поднимался на крышу чтобы в уединении повторять Харинам. Анируддха Прабху тоже так делал и они вместе с Гурудевом ходили вместе и повторяли Харинам.

 

Анируддха Прабху будучи грихастхой иногда приезжал в Матх и всё время наблюдал такую картину, что Шрила Гурудев в отличие от других матхаваси, не ложился отдыхать после обеда, а ходил по крыше повторяя Харинам. Это продолжалось десять или пятнадцать лет. Гурудев принял санньясу и продолжал свою практику. Анируддха Прабху говорил, что комплекция Гурудева была смуглой в то время. Но однажды когда он приехал в Матх в очередной раз и увидел Гурудева. Он не узнал его. Тело Гурудева просветлело, оно превратилось из смуглого в светло-золотого цвета. От Гурудева стало исходить необыкновенное сияние и доброта, он стал очень умиротворён и счастлив.

 

Анируддха Прабху констатировал, вот что происходит когда мы начинаем искренне и в концентрации повторять Харинам. Гурудев обрёл даршан Кришны, таковы были последние слова Анируддхи Прабху. Я был необычайно поражён и вдохновлён на практику повторения и начал даже читать лакх Харинамы.
В Джайпуре Шрила Гурудев давал лекции и киртаны в храмах Говиндаджи и Гопинатхджи. Слушать регулярно приходило множество местных жителей-джайпурцев. И когда было объявлено что сегодня последняя лекция в цикле и завтра Гурудев уезжает, они начали вставать и плакать и просили Гурудева остаться ещё на несколько дней и продолжать. Это были обычные горожане. которые никогда нас не знали, не были даже членами нашей Сампрадайи. Но они имели спонтанное влечение к Говиндаджи и чистым преданным Кришны.

 

По утрам мы все вместе ходили на мангаларати к Говиндаджи. Меня разместили на ночлег у племянников Анируддхи Прабху, живших в Джайпуре и работавших в банке. Когда мы были в храме, я увидел огромные толпы горожан сходившихся к 4 утра на мангаларати. Они пели каждый своё, подносили лампадки, бхогу-сладости и тут же раздавали прасад всем желающим. Я спросил одного местного жителя, почему они ходят каждый день в храм, он сказал, что если они всей семьёй хоть день пропустят, то ощущают что день прошёл зря без Милости Кришны и чувствуют себя очень несчастными. Божества Говиндаджи установлены самим Рупой Госвами, и сейчас  одаривают своей милостью простых джайпурцев и паломников.
Шрила Гурудева ки Джая. Шрила Анируддха Прабху ки Джай!

 

http://namahata.org/blog/%D1%82%D1%80%D0%B5%D1%83%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D0%BA-%D0%B4%D0%B6%D0%B0%D0%BF%D1%8B/

 

http://namahata.org/blog/%d1%81%d0%b2%d1%8f%d1%82%d0%be%d0%b9-%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%80%d1%83%d0%b4%d0%b4%d1%85%d0%b0-%d0%bf%d1%80%d0%b0%d0%b1%d1%85%d1%83-%d0%b8%d0%bd%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b2%d1%8c%d1%8e-%d1%87%d0%b0%d1%81/

 

http://namahata.org/blog/%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B9-%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%80%D1%83%D0%B4%D0%B4%D1%85%D0%B0-%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B1%D1%85%D1%83-%D0%B8%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B2%D1%8C%D1%8E-%D1%87%D0%B0%D1%81-2/

Текст 106
Книги › Шрила Прабхупада › Шри Чайтанья-чаритамрита › Мадхья-Лила › Глава 20. Господь Шри Чайтанья Махапрабху обучает Санатану Госвами науке об Абсолютной Истине

ачирад эва сарвартхах сидхйатй эшам абхипситах
сад-дхармасйавабодхайа йешам нирбандхини матих

ачират — очень скоро; эва — конечно; сарва-артхах — цель жизни; сидхйати — будет исполнена; эшам — этих людей; абхипситах — желанная; сат-дхармасйа — пути прогрессивного преданного служения; авабодхайа — для понимания; йешам — те, кто; нирбандхини — непоколебимый; матих — разум.

«„Те, кто жаждет пробудить в себе духовное сознание, чей разум исполнен непоколебимой решимости, без сомнения достигнут желанной цели жизни очень быстро»».

КОММЕНТАРИЙ: Этот стих, представляющий собой цитату из «Нарадия-пураны», вошел в «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.103).
http://krishna108.ru/page/19725

Пояснение от меня:
здесь ключевые слова — нирбандхини матих
нирбандхини — непоколебимый; матих — разум.
Такое сознание называется нирбандхини-матих, «неделимое внимание».

Шачинандана Свами в своей книге Зов из сердца, посвящённой практике воспевания Святых Имён Харе Кришна мантры пишет: …Кришна появляется в Святом Имени, только когда его повторяют в состоянии нирбандхини-матих, сосредоточив все усилия на достижении любви.

мы КришнаиТы

Хари боль
Современная наука переживает глубокий кризис, закоснев в привычных догмах, не смея усомниться в ортодоксальных «истинах», любая критика которых пресекается жестко и безпощадно — вплоть до отлучения от «научного сообщества».

Кришна=Краше Кого нет
Вишну=Выше Кого нет
Вишну=Вышний
Кришна=Красивый
Рама=Радость моя
Он Самый Красивый — вот всё
Красота Кришны спасёт эти миры — Ф.М. Достоевский
Бог-пастух
Бог-воришка
Ворует всё подряд=Хари
Дамодар что значит Дамодар?
связанный?
а мне нравится Его качество Спасителя
связанный любовью и служением Своих преданных
прочитал на той неделе интересную книгу Чайтаньи Чандрычарана Прабху под Названием Последний Урок
Боже, там про реальные истории с ямадутами
вот что нас может ждать коли будем правила нарушать и в телевизор смотреть
так что Тривикрамушка ох как прав цитируя нам Упадешамриту
это наше всё
контроль ума и чувств
без него воли нам век не видать
Интересно! Кто их видел? Кто-то впал в клиническую смерть? И потом вернулся?
ага, кошмар
все ады описывают люди как в 5-й песни Шримад Бхагаватам=тамисра, андха-тамисра и тп
и это преданные что принципы не соблюдали и всё смотрели как тут вывше предлагалось
О, я люблю такое, со слов очевидцев больше вдохновляет на действия)
пробирает сильно
то что нужно
где ж иначе искренность взять…
и ещё его же вторая книга Как я пришёл в Сознание Кришны-читал запоем из обе
уж лучше на чужих примерах чем потом на своём
100%
жариться — париться где-то
ох там жарят, и не смотрят на инициации
на вопрос-я ж преданный, за что меня туда, отвечают ямадутошки-видали мы много таких преданных в кавычках
на инициации всё-таки смотрят
и жарят ещё сильнее!!!
если получил а потом не практиковал как полагается=грошь цена
за сознательные грехи
точно
Тоже сказано и в Голосе Любящей Совести
так ведь это книги не теория а самая что не на есть реализованная правда матушка
глебушек наших душ
хлебушек
ох чувствую ждёт нас по полной расплата
В иллюзиях пребывать приятней и спокойней, но только правда матушка может нас спасти, конечно если мы того пожелаем.
а кому не страшно смотрите хильмы
ешьте всё подряд и делайте что охота
но потом ох как спросится
мне страшно,но смотрю иногда фильмы—не слишком кровавые конечно…но всё ровно чувствую что это уводит от Истины
и главное в этом Милость Господа, чтоб мы Его не навсегда забывали
имел ввиду наказания в адах
сможем ли мы там памятовать о нём??
а потом не захотим так уже грешить
там люди рассказывают от боли всё забываешь и тупеешь от неё
да всё должно Кришне служить, Ему нравятся красивые киртаны

Не Падать!!!

Впервые опубликовано в альманахе «Миссия Шри Чайтанья Сарасвати» №2.

 

Вопрос «Падает ли душа с планет духовного мира?» в последнее время стал очень распространен. И это не вопрос теории. Это вопрос жизни. Ваишнав — не теоретик. Философия Ваишнавов не факультативная дисциплина, но фиксированно выраженная концепция Реальности. Не уяснив своего правильного положения, не начав действовать в соответствии с ним, мы будем обречены влачить свое существование в майе, в среде апара-пракрити. Если человек попал в тюрьму, стоит ли ему задумываться над причиной своего положения? Или ему лучше думать лишь о том, как выбраться оттуда? Но сможет ли он жить на воле не зная законов?

«Религия — значит правильно занять свое место» — сказал Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Поэтому атма-таттва (наука о природе души) вопрос далеко не праздный,— скорее это основа Ваишнавского теизма, религии Преданности (бхакти). И, прежде чем объявлять себя последователем Гаудия Ваишнавизма, а то и даже проповедником, учителем,— нужно самому постараться разобраться в фундаментальных положениях Ваишнавской веры. Шастры называют это самбандха-гьяной. Самбандха обретается лишь в процессе смиренного внимания Гуру, Шастрам и Садху, и никак иначе. Что же говорят эти источники[1]?—

  1. Преданность вечна (амрита сварупа[2]), постоянно увеличивается (бхактйа санджайате бхактйа) и является объектом поклонения Самого Господа (мад бхактах пуджйадхиках; ахам бхакта парардхино[3]).

Пребывать в мире Господа может лишь обладающий чистой преданностью. А коли преданность вечна, как может обладающий ею позавидовать своему возлюбленному Господу? Как может преданность сойти на нет, если ее природа — постоянно расти и совершенствоваться?

Господь говорит:

ахам бхакта-парардхино / хйасватантра ива двиджа
садхубхир граста-хрдайо / бхактаир бхакта-джана-прийах

«Я раб Своих преданных; у Меня нет свободы,— Я завишу от их воли. Поскольку они полностью чисты и преданны Мне, Мое сердце в их власти, а Я всегда пребываю в их сердцах.»

Как тот, кого Господь ставит выше Себя может оказаться ненадежным и пасть? Если такое возможно, то вероятность падения Самого Господа еще более велика. Странно, как Он до сих пор еще там? Быть может, Ему некому завидовать? А преданным, которым Он поклоняется?

  1. Однажды попавший в мир Бога никогда не возвращается обратно (наити мам эти со рджуна; йад гатва на нивартанте[4]; на ме бхактах пранашйати; пунар джанма на видйате[5]).

Шрила Прабхупада пишет:

«Господь вечен, как вечны Его слуга и Его обитель… Поэтому результат преданного служения не является чем-то преходящим, его нельзя сравнивать с достижением райских планет, к которому приводит поклонение полубогам.»[6]

«Господь Кришна говорит, что тот, кто попадает на планеты Ваикунтхи, больше не возвращается в материальный мир. Обитатели Ваикунтхи никогда не возвращаются в материальный мир, случай с Джаей и Виджаей — это исключение…[7] В комментарии к двадцать шестому стиху уже говорилось, что все эти события произошли по промыслу Господа. При обычных обстоятельствах трудно представить себе, чтобы мудрецы так сильно разгневались на стражей, чтобы Верховный Господь бросил на произвол судьбы Своих преданных, привратников Ваикунтхи, или чтобы кто-то вернулся в материальный мир, однажды родившись на Ваикунтхе… Преданному, которого однажды признал Господь, больше не грозит падение. Это вывод, который следует из описанных выше событий.[8]»

«Подводя итог, можно сказать, что души, обитающие в духовном мире, царстве Ваикунтхи, никогда не падают в материальный мир, ибо мир Ваикунтхи вечен.»[9]

  1. Джива по природе — татастха-шакти (пограничная энергия) Бога, изначально расположенная в Его сиянии брахмаджьоти, татастха-локе (кршнера татастха шакти[10]).

«Изначально души расположены между чит-джагат и майик-джагат. Те, кто выбрал служение Богу были защищены от падения властью хладини, атрибута чит-шакти Всевышнего, и получили право быть вечными слугами Господа в различных качествах.»[11] Таково утверждение Шрилы Бхактивинода Тхакура. Пребывая в брахмаджьоти в непроявленном состоянии сознания, однажды джива просыпается. В этот момент ей дается некоторое восприятие и мира Бога, и мира майи и, по своей воле, джива может сделать выбор: либо предаться высшей Господней энергии Йогамайе (даивим пракртим ашритах[12]), либо не предаться Ей. В первом случае дживу берет под свое покровительство хладини-шакти, во втором — дживу неизбежно захватывает майа. Душа по природе деятельна и, чтобы проявить свое деятельное начало, ей необходима соответствующая среда (джагат). Поэтому, если джива откуда-то и падает, так это с брахмаджьоти: «… индивидуальная душа, хотя и пребывает в сиянии Всевышнего,— пишет Шрила Бхактиведанта Свами Махарадж,— будучи бесконечно малой Его частицей, иногда падает из этого сияния и начинает вести обусловленную жизнь в материальном мире.»[13] Но почему же тогда Прабхупада часто повторял: «Нужно вернуться обратно к Богу»? Потому, что джива получила-таки видение Господа и Его мира, прежде, чем пасть из Брахмана, но пренебрегла этим! Не случайно падшую дживу Писания называют кришна-бахирмукха (дословно: «та, что отвернула свое лицо от Кришны»). Отвернувшись от Господа, отвергнув Преданность, душа тем самым совершила тягчайшее оскорбление, но Господь не оставил Ее, а милостиво последовал за ней в материальный мир в облике Параматмы. Поэтому неправильно было бы сказать, что падшая джива вовсе не знала Господа, однако заявлять, что изначально (!) душа занималась служением Господу в Его мире, а затем пала — по меньшей мере безнравственно, поскольку это явное пренебрежение учением сампрадаи. Шрила Бхактиведанта Свами Махарадж никогда не говорил ничего подобного. Непонятки могут возникать только если подходить к некоторым его словам, как, например, «вернуться обратно к Богу» предвзято, насильно пытаясь выжать из них соответствующий лже-концепциям смысл. В принципе, так могут поступать лишь те, кто не знакомы с его книгами, а также кто не знакомы с трудами предшествовавших Ачарьев. Нельзя отторгать наследие сампрадайи под предлогом «верности» Шриле Прабхупаде. Он никогда подобному не учил. Наоборот, он неоднократно говорил: «Тот, кто хочет глубоко понять философию Кришна-сознания должен ознакомиться с трудами предшествовавших Ачарьев». Другое дело, что многие книги трудны для понимания неподготовленных. Но возводить запрет на чтение книг сампрадайи в принцип — сектанство.

  1. Считать, что положение слуг Господа не вечно — великая апарадха (оскорбление).

Итак, как говорилось выше, никакие вещи внешних, низших миров ума, интеллекта и грубой материи не могут воспрепятствовать бхакти, преданности. Лишь апарадха, сознательное унижение преданности может отвратить бхакти от души, поэтому тот, кто придерживается концепции бхактопадения несомненно оскорбительствует и может быть спасен лишь только если глубоко раскается в своем невежестве, припадет к стопам святых Ваишнавов сампрадаи и примет всем сердцем то описание Реальности, которое эти Ваишнавы несут в этот мир, и ради донесения которого и была основана Шри Гаудия Сарасвата Сампрадая, Сампрадая Шри Гауранги Махапрабху, Златого Спасителя падших.

 

В поклоне стопам всех преданных Господа

Мадху Кришна дас
Шри Чаитанья Сарасват Матх,
Одесса

 

[1] Ссылок и цитат по этой теме можно было бы собрать на целую книгу, однако я решил ограничиться несколькими краткими, но ясными высказываниями.—М.К.д.

[2] «Нарада Бхакти Сутра», 3

[3] «Шримад-бхагаватам», IX. 4. 63

[4] «Бхагавад-гита», 15. 6

[5] «Бхагавад-гита», 8. 16

[6] «Шримад-бхагаватам», III. 16. 18, комм.

[7] «Шримад-бхагаватам», III. 16. 29, комм.

[8] «Шримад-бхагаватам», III. 16. 29, комм.

[9] «Шримад-бхагаватам», III. 16. 26, комм.

[10] «Чаитанья-чаритамрита», Мадхья, 20. 108

[11] «Шри Чаитанья Махапрабху: Его Жизнь, Его Учение». На русском языке было впервые опубликовано в альманахе «Миссия Шри Чаитанья Сарасвати» том 1 №1, стр. 25.

[12] «Бхагавад-гита», 9. 13

[13] «Шримад-бхагаватам», IV. 24. 34, комм.