Понимание Шримад Бхагавад Гиты — Его Божественная Милость Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж

Шримад Бхагавад Гита является повсеместно почитаемым писанием и широко известна всем по всему миру. Но сложность такова: на Гиту есть тысячи комментариев, и в этих комментариях комментаторы высказывают свои собственные взгляды. Все они имеют различные взгляды, и простые люди сбиты с толку тем, в чём же на самом деле послание Шримад Бхагавад Гиты.

Рассказчик Гиты — Верховный Господь Шри Кришна. Только те, кто понимают сердце Шри Кришны, могут понять истинное значение и смысл Его изречений и цели Его слов и советов. Посторонние не смогут этого понять.

В Индии и за ее пределами вы найдете много людей, которые говорят: «Мы не считаем, что Кришна — Верховный Господь, потому что Он родился, и поэтому Он был просто человеком. У него может быть было много сил, возможно, даже сверхчеловеческих сил. Он может быть даже был великим политиком, великим дипломатом. Но Он был всего лишь человеком.

Так говорят даже те, кто прочёл Гиту. Это очень удивляет. Когда я спрашиваю их: «Прочли ли вы Гиту?» Ответ: «О, да». Я спрашиваю их: «Как так?! Если вы прочли Гиту, тогда вы должны принять наставления Гиты».

Верховный Господь Шри Кришна говорит в Шримад Бхагавад Гите (7.7): «Нет никого выше Меня».

Подчёркивая это, Шри Кришна говорит, что Он — Верховный Господь. Мы читаем Гиту, но мы не верим учению Верховного Господа Шри Кришны. Почему это так? Он также говорит в «Гите» (9.24): «Я единственный Господин и единственный наслаждающийся всеми ягьями (жертвоприношениями). В Шримад Бхагавад Гите много стихов, подтверждающих, что Шри Кришна — это Верховный Господь. В «Гите» (10.8) Он говорит: «Я — причина всего творения, начало всего». В стихе (14.27) он говорит: «Я являюсь причиной безличного бесформенного Бога (Брахмана)». Этот безличный, бесформенный Бог является ореолом, состоящим из собственного света Шри Кришны, исходящего от самого Шри Кришны. И так далее.

Шри Кришна — Верховный Господь. Как мы можем познать Верховного Господа? Без Его милости никто не может познать Его. Если кто-нибудь скажет: «Да. Я могу познать Его, тогда он станет равным или больше, чем Верховный Господь. Но Верховный Господь Бесконечный и Абсолютный, также Он — Единый. Ничто не может быть вне Бесконечного. Если вы скажете: «Этот цветок за пределами Бесконечного», тогда Бесконечность становится конечной. Даже частица пыли не может быть вне Бесконечного, иначе Абсолют теряет свое положение. Абсолют — един. Единственный способ обрести Его — принять абсолютное прибежище у Его Лотосных Стоп и действовать согласно Его воле. Другого способа обрести Его нет, кроме как посредством безраздельной, чистой преданности.

Поэтому только те, кто предался Шри Кришне, кто имеют доступ к сердцу Шри Кришны, могут понять значение и смыл Его наставлений. Те, кто не знает Шри Кришны, кто не предался Шри Кришне, как они могут знать? Они могут писать много комментариев, но они не могут понять истинное значение учения Шри Кришны.

Даже Шри Арджуна принял прибежище у Шри Кришны, значит, он также предался Шри Кришне, прежде чем ему было передано это божественное знание. Он говорит в «Гите» (2.7): «Я утратил свою природную отвагу. Я растерялся и не могу понять, что правильно, а что нет. Я предаюсь тебе. Я твой ученик. Пожалуйста, посоветуй мне в чём мое вечное благо».

Трансцендентная слава Верховного Господа раскрывается в сердцах истинных преданных в соответствии со степенью их самопредания. Степени самопредания Богу безграничны, поэтому откровения о славе Божественного также будут безграничны.

— Его Божественная Милость Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж

Understanding Sreemad Bhagavad Geeta

Sreemad Bhagwad Geeta is universally adored name and scripture and is commonly known to everyone across the globe. But the difficulty is this: there are thousands of commentaries on the Geeta, and in these commentaries the commentators have expressed their own views. They all have different views and ordinary people are confused about the actual message of Sreemad Bhagwad Geeta.

The speaker of the Geeta is the Supreme Lord, Sri Krishna. Only those who have entered into the heart of Sri Krishna can understand the real implication and significance of His sayings and the purpose of His speech and advice. Outside people cannot understand.

In India, and outside India, you will find many people who say, ‘We do not believe Krishna is Supreme Lord because He took birth and, therefore, He was a human being. He may have many powers, perhaps even superhuman powers. He may even be a great politician, a great diplomat. But He is still only a human being.’

Even those who have gone through the Geeta may also speak like this. It is most astounding. When I ask them, ‘Have you gone through the Geeta?’ The reply is, ‘Oh, yes.’ I ask them, ‘How! If you have gone through the Geeta, then you should accept the teachings of the Geeta.’

Supreme Lord Sri Krishna mentions in Sreemad Bhagwad Geeta (7.7), ‘There is nothing superior to Me.’

With emphasis, Sri Krishna says that He is the Supreme Lord. We read the Geeta, but we do not believe the teachings of Supreme Lord Sri Krishna. Why is this? He also says in the Geeta (9.24), ‘I am the only Master and the only Enjoyer of all yajnas (sacrifices). There are many verse in Sreemad Bhagwad Geeta substantiating Sri Krishna as Supreme Lord. In the Geeta (10.8), He says, ‘I am the cause of all creation, the origin of all the things.’ In verse (14.27), He says, ‘I am the cause of the impersonal formless God (Brahm).’ That impersonal, formless God is the halo of Sri Krishna’s own light, emanating from Sri Krishna Himself. And so on.

Sri Krishna is the Supreme Lord. How can we know the Supreme Lord? Without His grace, no one can know Him. If anybody says, ‘Yes. I can know Him.’ then he will be equal to or greater than the Supreme Lord. But the Supreme Lord, Infinite and Absolute, is One. Nothing can be outside the Infinite. If you say, ‘This flower is outside the Infinite,’ then the Infinite becomes finite. Even particle of dust cannot be outside the Infinite, or the Absolute will lose His position. The Absolute is One. The only way to get Him is to take absolute shelter at His Lotus Feet and to act according to His will. There is no other way to get Him except by means of exclusive, pure devotion.

Therefore, only those who have surrendered to Sri Krishna, who have access to the heart of Sri Krishna, can understand the implication and significance of His teachings. Those without knowledge of Sri Krishna, who have not submitted to Sri Krishna, how can they know. They may write many commentaries, but they cannot comprehend the actual significance of the teachings of Sri Krishna.

Even Sri Arjuna took the shelter unto Sri Krishna, means he also surrendered unto Sri Krishna, before he was imparted with this divine knowledge. He says in the Geeta (2.7), ‘I have lost my natural valor. I am bewildered and cannot ascertain what is right and what is wrong. I submit to you. I am your disciple. Please advise me regarding my eternal welfare.’

Supreme Lord’s transcendental glories are revealed to the heart of the bonafide votaries according to the degree of submission. Degrees of submission to God are ad-infinitum, so revelations of the glories of Divinity will also be ad-infinitum.

— His Divine Grace Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaj

Только благодаря преданному служению — Джагад-гуру Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж

Шри Шри Гуру Гаурангау Джаятах!

Некоторые души получают свободу от власти Пракрити. Кришнаика-сарана или самопредание Господу Кришне — это единственный способ пересечь океан рождения и смерти (сансару). Выполнение своего долга, простая мораль, развитие телесных или умственных способностей, приобретение материальных знаний, отстранение от материальных вещей или даже знание того, что человек является духовным существом, не могут обеспечить осознание Бога. Видение Бога пропорционально степени бхакти или любви к Нему в сердце. Господь Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (18.55):

bhaktya mam abhijanati
yavan yas chasmi tattvatah
tato mam tattvato jnatva
visate tad-anantaram

«Меня можно понять, каков я есть, как Верховную Личность Бога, только благодаря преданному служению. И когда человек полностью осознает Меня с помощью такой преданности, он сможет войти в Царство Божье».

— Джагад-гуру Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж

Only By Devotional Service

Sree Sree Guru Gaurangau Jayatah!

Certain souls obtain freedom from the grip of Prakrti. Krishnaika-sarana, or surrender to Lord Krishna, is the only means of crossing over the ocean of birth and death (samsara). Performance of one’s duty, simple morality, development of bodily or mental powers, acquisition of material knowledge, detachment from material things, or even the knowledge that one is a spiritual being cannot bring about realization of God. Vision of God is proportionate to the degree of bhakti or love for Him in one’s heart. Lord Krishna says in the Bhagavad-gita (18.55):

bhaktya mam abhijanati
yavan yas chasmi tattvatah
tato mam tattvato jnatva
visate tad-anantaram

«One can understand Me as I am, as the Supreme Personality of Godhead, only by devotional service. And when one is in full consciousness of Me by such devotion, he can enter into the kingdom of God.»

— Jagad-guru Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaj

Совершайте практику Преданности с Самбандхой — Джагад-гуру Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж

Шри Шри Гуру Гаурангау Джаятах!

Однажды наш Гурудев (Шрила Бхакти Дайита Мадхава Госвами Махарадж) проводил программы в Пенджабе. В течение нескольких дней он читал лекции в храме Сита-Рамы. Одна дама приходила на каждую программу и однажды задала вопрос: «Я вот уже 50 лет хожу в этот храм. Я прихожу сюда регулярно. Я обхожу вокруг Мандира, совершаю Киртан, и каждый день прихожу на Арати. Всякий раз, когда приходят Садху, я всегда сажусь, чтобы послушать их. После столь длительного времени, в течение которого я совершаю поклонение, я не вижу никаких плодов этого. В то же время мои отношения с членами моей семьи, моя привязанность к ним только увеличились. Почему?»

Гурудеву очень понравился этот вопрос. Он сказал всем присутствующим: «Это очень хороший вопрос, на который вы все должны услышать ответ. Вы тоже так долго ходили на программы и находитесь в таком же положении. Пожалуйста, приходите завтра, и я дам вам всем на это ответ.» На другой день Гурудев пришел, и сначала задал ей вопрос: «Когда приезжали эти Садху, вы когда-нибудь спрашивали их: «Кто я?, Кто такой Сита-Рам? Каковы мои отношения с Ситой-Рамом?» Она сказала, что никогда не спрашивала об этом.

Наш Парам Гурудев, Шрила Прабхупад Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур, так подчеркивал это своим ученикам: вы должны совершать свою практику с Самбандхой. Существует естественное развитие духовной практики Преданности начиная с Самбандхи (что есть знание и вера в то, кто мы, что такое этот мир, кто есть Кришна, и каковы наши отношения с Ним), затем идёт Абхидхея (духовная практика) и наконец Прайоджана (конечная цель). Поэтому, если вы совершаете так долго и интенсивно духовную практику, но думаете: «Я существо этого мира, я существую ради своего сына, своей жены, своего отца», то любые плоды, которые приходят как результат вашей практики, только увеличивают ваше материальное эго. Если мы хотим добиться прогресса, тогда мы должны совершать свою практику с надлежащей Самбандхой и думать: «Я принадлежу Кришне, этот мир является внешней энергией Кришны, Кришна — Верховная Личность Бога. Он привлекает всех и радует всех. Мои отношения с Ним в том, что я —  его вечный слуга».

Если мы хотим прогрессировать, мы должны просыпаться утром, ложиться спать по ночам и весь день помнить указания Махапрабху, данные Санатане Госвами. Мы все принадлежим Кришне, мы должны помнить Его и никогда не забывать Его, и должны совершать Хари Киртан. Занимайте все свои чувства, свое тело и особенно ваш ум в служении Кришне. Служении Кришне всегда должно быть в вашем уме.

— Джагад-гуру Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж

Perform Devotion with Sambandha

Sree Sree Guru Gaurangau Jayatah!

Once, Our Gurudev was engaged in programs in Punjab. For a few days he had been delivering lectures at a Sita-Ram temple. One lady had been coming to every program and one day, asked a question: «I have been coming to this temple for 50 years now. Regularly, I come. I do circumambulation of the mandir, engage in kirtan, and every day come for arotiks. Whenever a sadhu comes, I always come to hear from them. After so much time doing worship, I do not see any fruits of this. At the same time, my relations with my family members; my attachment to them has only increased. Why?»

Gurudev liked this question very much. He said to all the people present: «This is such a good question that you all should hear the answer to. You also have been coming for so long and are in her same condition. Please come tomorrow and I will give the answer to you all.» The next day came and he first asked her a question: when these sadhus come, have you ever once asked them, ‘who am I?, who are Sita-Ram?, what is my relation with Sita-Ram?’ She said that she had never asked this.

Our Param Gurudev, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur, used to stress this so much to His disciples: You must do your practice with Sambanda. There is a natural progression of Sambanda (knowledge and faith in who we are, what this world is, who Krishna is, and what our relationship with Him is), Abhideya (spiritual practice), and Prayojana (the ultimate goal). So if you are doing so much spiritual practice thinking, ‘I am of this world, I am for my son, my wife, my father’, then any fruits that come from your practice will only increase your material ego. If we want to make progress, then we must do our practice with the proper Sambanda, ‘I am of Krishna, this world is the external potency of Krishna, Krishna is the Supreme Personality of Godhead. He attracts all and pleases all. My relation with Him is as an eternal servant.’

If we want to progress, we must wake up in the morning, go to bed at night, and all day remember Mahaprabhu’s instructions to Sanatan Goswami. We are of Krishna, remember Him, never forget Him, do Hari Kirtan. Engage all your senses, your body, and especially your mind in Krishna’s service. This should always be on our mind.

— Jagad-guru Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaj

Трансцендентные темы никогда не становятся приевшимися —- Джагад-гуру Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж

Шри Шри Гуру Гаурангау Джаятах!

В нашем Шри Чайтанья Гудия Матхе вы обнаружите, что каждый день преданные воспевают одно и то же. Каждое утро и каждый вечер есть Аратик и Киртан. Есть что-нибудь новое в этом? Они уже это слышали! Но наш Гуру-махарадж (Шрила Бхакти Дайита Мадхава Госвами Махарадж) и наш Парам-гуру-махарадж (Шрила Прабхупад Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махарадж) дали указание нам, что мы должны многократно слушать это, ежедневно. Аратик утром, Аратик в полдень и Аратик вечером — та же программа каждый день. Мы слышим прославление Вайшнавов, славу Гуру — все одно и то же каждый день. Даже Кришна-нам тот же.

Нарада Госвами воспевал Кришна-нам с незапамятных времен. Но тем не менее он не смог до конца прочувствовать Кришна-нам. Говоря о славе воспевания Имён Шри Шри Радха-Кришны, Чайтанья Махапрабху сказал: «прати-падам пурнамритасваданам». На каждом шагу вы ощущаете вкус полной, совершенной, трансцендентной амброзии. Он никогда не станет приевшимся. Бог трансцендентен, а поклоняющийся Богу также трансцендентен. Бог бесконечен, и поклоняющийся Богу, Вайшнав, также бесконечен. Их качества бесконечны. Если вы скажете: «Я завершил это, оно приелось мне! Найдите что-то новое для меня «, тогда вы ничего не поняли. Чайтанья Махапрабху не раз слушал о жизнях Дхрувы и Прахлада. «Мы еще не услышали всей истории», — говорил он. Можно сказать, что мы уже слышали жизнеописания Дхрувы и Прахлада, но Чайтанья Махапрабху хотел слушать все жизнеописания не один раз, а сто раз. «Ещё!» Он сказал бы: «Пожалуйста, расскажи мне снова». Если, услышав, у тебя появится желание снова услышать, ты вступил в духовное царство преданности. В противном случае вы находитесь за его пределами и ничего не узнали о духовной жизни — ничего.

-— Джагад-гуру Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж

Transcendental Topics Never Become Stale

Sree Sree Guru Gaurangau Jayatah!

In our math, you will find that, everyday, the devotees repeat the same thing. Every morning and every evening is aratik and kirtan. Is there anything new? They have already heard this! But, our Gurumaharaj and our param-gurumaharaj instructed us that we must repeatedly hear these things, daily. There is aratik in the morning, aratik in the midday and aratik in the evening – the same program everyday. We hear the glorification of Vaisnavas, the glories of the Guru – all is the same everyday. Even Krishna-nama is the same.

Narada Goswami has been uttering the Krishna-nama from time immemorial. But still, he cannot completely taste Krishna-nama. When speaking of the glories of the utterance of Sri Sri Radha-Krishna, Chaitanya Mahaprabhu said “prati-padam purnamrtasvadanam.” At every step, you experience the taste of full, complete, transcendental ambrosia. It will never become stale. God is transcendental and worshipper of God is also transcendental. God is infinite and worshipper of God, the Vaisnava, is also infinite. Their qualities are infinite. If you say, “I have finished it – it has become stale! Find something new for me,” then you have not understood anything. Chaitanya Mahaprabhu did not hear about the lives of Dhruuva and Prahlad once only. “We have not yet heard the full story,” He would say. We might say that we have heard the biographies of Dhruva and Prahlad, but Chaitanya Mahaprabhu wished to hear the full biographies not one time, but one hundred times. “Again!” He would say, “Please tell Me again.” If, after hearing, you have the desire to hear again, then you have entered into the spiritual, devotional realm. Otherwise, you are outside and have learned nothing about spiritual life – nothing.

-— Jagad-guru Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaj

 

В этом мире нет никого, кто не верил бы в религию.

Шри Шри Гуру Гаурангау Джаятах!

Многие люди говорят, что они не верят ни в какую религию. Однако, присмотревшись, мы видим, что в этом мире нет никого, кто не верил бы в религию.

Тех, кто говорят, что они не верят в какую-либо религию, я хотел бы спросить, не верят ли они в религию тела, а именно в желания есть, пить, спать и испражняться? Разве они не верят в религию ума? Они могут сказать, что они не верят в религию души. Как они могут в это поверить? Они даже не знают, что это такое. Но разве они не хотят жить вечно? Они хотят оставаться дураками? Разве они не хотят знания? Разве они не хотят счастья?

Это называется сат, чит и ананда на языке Священных Писаний. Желать сат-чит-ананды и служить Ему — это религия души. Живые существа, части пограничной энергии всемогущего Верховного Господа, также являются атомарными сат-чит-анандами, в то время как Верховный Господь бесконечная сат-чит-ананда. Итак, независимо от того, прямо или косвенно, каждый желает обрести сат-чит-ананду — Верховного Господа. Те, кто называют себя атеистами, не знают, что они также желают достичь сат-чит-ананды. Тем не менее, невозможно достичь сат-чит и полной ананды на том пути, по которому они следуют.

Джагад-гуру Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж

Don’t You Believe in Religion?

Sree Sree Guru Gaurangau Jayatah!

Many people say that they don’t believe in any religion. However, on taking a closer look, we can see that there is no one in this world who does not believe in religion.

To those who say that they don’t believe in any religion, I would like to ask, don’t they believe in the body’s religion of eating, drinking, sleeping and evacuating? Don’t they believe in the religion of the mind? They may say that they don’t believe in the religion of the soul. How can they believe in it? They don’t even know what it is. However, don’t they want to live forever? Do they want to remain fools? Don’t they want knowledge? Don’t they want happiness?

This is called sat, cit and ananda in the language of the scriptures. To desire sat-cit-ananda and to serve Him is the religion of the soul. Living beings, parts of the marginal potency of the all-powerful Supreme Lord, are also atomic sat-cit-ananda while the Supreme Lord is infinite sat-cit-ananda. So, whether directly or indirectly, everyone desires the sat-cit-ananda Supreme Lord. Those who call themselves atheists do not know that they also desire to attain sat-cit-ananda. However, it will be impossible to attain sat, cit and complete ananda on the path that they are following.

Jagad-guru Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaj

Человек обретает Гуру по милости Шри Хари

Шри Шри Гуру Гаурангау Джаятах!

Туласи Даса говорит: «бину хари крпа милахин нахин Санта». И другая сторона этого: «бина Санта Крпа Милахин Нахин Хари». Другими словами, по милости Верховного Господа, человек обретает садху, и по милости садху человек обретает Верховного Господа. Оба процесса взаимосвязаны. Понимаете, мать Дхрувы велела ему повторять Имя Верховного Господа, хотя она не была святой. Да, она была гуру-прадаршака, а не таттвика гуру или гуру-шротрийя брахмаништха. Что же произошло? Дхрува начал звать Господа с верой, и в результате он обрел садху — он встретил Нараду Госвами. Затем Нарада Госвами дал ему мантру и научил его процессу бхаджана. Вскоре после этого Дхрува обрел Верховного Господа. Итак, вывод состоит в том, что сначала вы обретаете шуддха бхакту или Гуру по милости Шри Хари, а затем обретаете Шри Хари по милости Гуру.

— Джагад-гуру Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж

One gets a guru by the mercy of Sri Hari

Sree Sree Guru Gaurangau Jayatah!

Tulasi Dasa says «binu hari krpa milahin nahin santa.» And the other side of this is, «bina santa krpa milahin nahin hari.» In other words, by the grace of the Supreme Lord, one gets a sadhu, and by the grace of the sadhu, one gets the Supreme Lord. Both are interrelated. You see, Dhruva’s mother told him to chant the Name of the Supreme Lord with faith, even though she was not a saint. Yes, she was a patha-pradarsaka guru, not a tattvika guru or srotriya brahmanistha guru. What happened by that? Dhruva started calling out for the Lord with faith and as a result, he got a sadhu — he met Narada Goswami. Then Narada Goswami gave him a mantra and taught him the process of bhajan. Shortly after that, Dhruva obtained the Supreme Lord. So the conclusion is that one first gets a suddha bhakta or guru by the mercy of Sri Hari, and then one gets Sri Hari by the mercy of guru.

— Jagadguru Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaj

Внутренние (эзотерические) и внешние (экзотерические) причины Явления Господа

Шри Шри Гуру Гаурангау Джаятах!

Стремление к действию у шуддха-бхакты (чистого преданного) совершенно отличается от того, каково оно у материалиста. Кашьяпа Муни, будучи гуру своей жены, дал ей строгий обет (врату), которому надо было следовать в течение одного года, по летосчислению полубогов, после чего она была благословлена ​​явлением очень стройно сложенного, но крохотного Господа Ваманадева. Садху всегда думает о всеобщем благе, и он всегда жаждет общения со своим любимым объектом бхаджана (поклонения).

Экзотерическая (внешняя) причина явления Господа Кришны как Ваманадева, возможно, заключалась в том, чтобы устранить демонические полчища с небесных планет, но эзотерическая (внутренняя) причина заключалась в том, чтобы удовлетворить желание шуддха бхакты. Когда кто-то готовит некоторые блюда, что является основной целью приготовления пищи, происходит вторичное действие (сжигание топлива в процессе приготовления). Основная цель молитв шуддха-бхакты состоит в том, чтобы обрести общение с Верховным Господом по причине крайнего горя разлуки, как в случае с великим преданным мудрецом Кашьяпой. Явление Верховного Господа как Ваманадева произошло, чтобы облегчить сильные чувства разлуки и тоски Его чистого преданного, а также была автоматически достигнута вторичная или вспомогательная цель, восстановление власти полубогов на небесных планетах. Нам нужно очистить или освятить сердце, чтобы Кришна мог занять там своё законное место.

— Джагад-гуру Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж

The Esoteric and Exoteric Reasons for Lord’s Appearance

Sree Sree Guru Gaurangau Jayatah!

The impetus for action for a suddha bhakta is quite different from that of the materialist. Kashyapa Muni, acting as his wife’s guru, gave her a strict vrata (vow) to follow for one year, by the calculation of the demigods, after which she was blessed by the appearance of perfectly proportioned, yet tiny, Lord Vamanadeva. The sadhu is always thinking of everyone’s welfare and he always craves the association of his beloved object of bhajana.

The exoteric reason for the appearance of Lord Krishna as Vamanadeva might have been to remove the demonic hordes from the heavenly planets, but the esoteric reason was to satisfy the desire of the suddha bhakta. When one cooks some foodstuff, which is the primary purpose of cooking, a secondary action (the burning of fuel in the cooking process) automatically takes place. The primary purpose in the prayers of a suddha bhakta is to have the association of the Supreme Lord due to extreme separation grief, as in the case of the great devotee sage Kashyapa. By the appearance of the Supreme Lord as Vamanadeva to alleviate His pure devotee’s intense feelings of separation and longing, the secondary or auxiliary purpose, the reinstatement of the demigods in the heavenly planets, was also automatically accomplished. We need to purify or sanctify the heart so that Krishna can take His rightful seat there.

— Jagad-guru Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaj