Архив за месяц: Сентябрь 2016

Добавить комментарий
Раса (чистое блаженство) исходит из вечных, восхитительных, любовных отношений двух независимых духовных сущностей. Необыкновенное блаженство, исходящее из вечных, восхитительных, сладостных отношений опьяняет как Того, кому служат, так и самого слугу. Преданный и Тот, кому преданы — оба неспособны вынести боль разлуки друг с другом. Иногда это воспринимается так, что разлука необходима, чтобы увеличить интенсивность любви, исходящую из сладостных, блаженных отношений. Это, безусловно, существует в Духовных Трансцендентных Играх. Разнообразие служения прекрасно можно увидеть у чистых слуг. Существует постепенная градация степеней блаженства в различных восхитительных отношениях таких, как Дасья (отношения Господин-слуга), Сакхья (отношения близкой дружбы), Ватсалья (родительские отношения) и Канта (отношения супружества). Нет недостатков в намерениях или склонностях к служению в любом из этих видов поклонения. Преданное служение реально и восхитительно и не лишено чувств. Таким образом, реализованные Ачарьи дают определение Бхакти как познание сущности энергии блаженства.
Его Божественная Милость Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж
Rasa (pure bliss) originates from the eternal, delightful, love relationship of two independent spiritual entities. That extraordinary bliss originating from the eternal, delightful, sweet relationship elates both the Served and the servitor. The devotees and the devoted both are unable to bear the pangs of separation from each other. Sometimes it is perceived that separation is necessary to increase the intensity of love originating from the sweet, delightful relationship. This certainly exists in Spiritual Transcendental Pastimes. Diversity of service is perfectly observed amongst pure servitors. There is a gradual progress of the degrees of splendour of different delightful relationships—dasya (master-servant relationship), sakhya (bosom-friendship relationship), vatsalya (parental relationship) and kanta (consorthood relationship). There is no want of intent or inclination of service in any of these modes of worship. Devotional service is perceptible and delightful and not insensible. As such, realised acharyas give the definition of bhakti as cognition embraced with the essence of exhilarating potency.
His Divine Grace Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaj
syamarani1tirthamj1
 

Добавить комментарий

нет критиковать не следует никого кроме тех, за кого вы ответственны как их старшие. в остальных мы должны видеть хорошее, а плохое не замечать. пусть их исправит их Гуру и Господь, а мы не сможем. надо видеть свои недостатки, а не чужие. и как пчела искать мёд везде, а не как мухи-садиться на грязь

Добавить комментарий

когда мы встречаемся с преданными, то лучше предложить попеть киртаны или почетать книги, которых у нас много, а потом прочитанное можно обсудить, это и будет настоящая садху-санга, что означает святое общение. если мы этого делать не можем, тогда стоит просто повторять на чётках Харинам, вместо нежелательного общения, асат-санги. так мы избежим множество оскорблений и не будем разочарованы потом.

Добавить комментарий

Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж в книге Шри Гуру и Его милость предупреждал никогда не принимать ничью сторону в конфликте старших преданных. Если мы примем одну сторону, то оскорбим другую, что для нас гибельно. Это относится и к отношениям нашего Гуру с другими Вайшнавами. Если мы видим, что Он кого-то критикует или критикуют его, то это нам не даёт право как ученикам критиковать кого-то из старших, например его братьев. Это лилы братьев или старших и не нашего ума дело.

Добавить комментарий
Сколько мне жизней осталось? Возвращаясь к ранним дням в храме Гурудева в Матхуре. В то время было «модно» заходить в комнату Гурудева и спрашивать: «Гурудев, сколько жизней мне осталось до того, когда я смогу вернуться на Голоку Вриндавану (в царство Божие)?» Итак, через какое-то время несколько моих друзей в Матхе сказали: «Зайди и спроси, сколько жизней тебе осталось». Нехотя я зашла к Гурудеву и задала этот вопрос. Он ответил: – Употребляла ли ты в этой жизни мясо? – Да, Гурудев, – пристыженно ответила я. – Принимала ли интоксикации? – Да, Гурудев, и много, – призналась я. – Был ли у тебя секс вне брака? – Да, Гурудев, – грустно сказала я. – Играла ли в азартные игры? – Да, Гурудев, но немного. Подумав несколько минут, он ответил: «В этом теле невозможно пойти туда. Тебе придется снова принять рождение – в Явате, и с пеленок начать духовную практику. Я с детства буду рядом с тобой, и ты сможешь развивать свое бхакти». Потом он стал рассказывать, сколько жизней я прошла, и очень подробно и глубоко описал мою будущую жизнь. И добавил: «У тебя может быть это, ЕСЛИ ты не совершишь никакой апарадхи». Из его комнаты я вышла в слезах: мне было невыносимо грустно от того, что придется снова рождаться. Все мои друзья сидели в углу алтарной и хихикали… Я подошла. «Ну, что он сказал?» – поинтересовались они. Затем каждый из них поведал мне, сколько жизней Гурудев сказал им, сколько еще им осталось работать над своей кармой… И я поведала им, что Гурудев открыл мне. Мы должны быть очень осторожными, чтобы не оскорбить своим склонным к критицизму умом ни одного Вайшнава. Апарадха (критика и осуждение) – это наше САМОЕ БОЛЬШОЕ препятствие для дальнейшего развития. Если мы повторяем мантру каждый день, делаем небольшие шаги в направлении нашей цели, а затем открываем рот и критикуем, кого-то ненавидим и осуждаем, тогда мы самые настоящие лузеры. Гурудев говорил: «Когда вы кого-то критикуете, немедленно то плохое качество перейдет в ваше сердце, и вы обнаружите, что тот порок, который вы недавно обличали, появился у вас».
 
Кришна-валлабха диди
(опубликовано на сайте bhaktabandhav.ru)

Добавить комментарий

Наш Парам-Гурудев Шрила Бхакти Дайита Мадхава Госвами Махарадж основал в Калькутте в нашем Матхе библиотеку под названием «Сравнительное изучение религий», а также Он посещал Конгрессы мировых религий и выступал на них. Известна его фраза из выступлений на этих конгрессах, где были представители всех религий мира, которая стала крылатой: » Я готов немедленно принять любую из ваших религий и оставить Вайшнавизм, если вы мне покажите, что идеалы ваших религий выше чем то, что установил Господь Чайтаньядев.» Таков был несектансткий подход Бхакти Дайита Мадхава Госвами Махараджа. Известны широко инициативы Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады по диалогу с представителями других религий. Никто же не отрицает их полезность. Недавно на фестивале в Одессе Шрипад Бхакти Вичар Вишну Махарадж цитировал айяты из Корана, чтобы сравнить их со шлоками из Вед. Нужно проникнуться уважением ко всем верующим, если мы хотим подниматься над уровнем каништха-адхикари.dayitamadhava sbdmm-sm

Добавить комментарий

О Бхагавад-Гите
идеализация=вымысел нашего ума=майа=то, что мы бы хотели иметь, видеть, слушать итп=ментальное выражение наших желаний и их проекция на внешний мир
когда ум обнаруживает несоответствие внешней реальности с его идеалом он начинает отвергать внешнюю реальность
но если разум контролирует ум, то происходит отвержение идеала ума и принятие внешней реальности
это называется терпение, смирение
и выражение почтения
фанатизм это насильственная попытка менять не себя, а внешний мир под себя
Арджуна говорил, что я не буду убивать своих гуру
Кришна настаивал что они уже мной убиты
ты лишь можешь сыграть роль
завоевать победу
и её плоды
Кришна хотел чтобы они погибли, что не соответствовало представлению Арджуны
или его идеалу в их отношении
поэтому он отвергал битву
в комм предшествующих Ачарий есть замечательные слова об этом
Они пишут, что эти гуру перестали быть гуру, тк пошли против Кришны из-за алчности и своекорыстия
более того, Бхишма проявил демонические качества, испытывая удовольствие от вида кровавых ран на теле Господа, причинённых его стрелами
поэтому они были достойны смерти
слава Бхагавад-Гите и великим Вайшнавским ачарьям
Джай!

Добавить комментарий

 

  • из-за идеализации люди уходят от садху-санги. они видят при плотном общении, что идеалов нет. некоторые так разочаровываются в своих Гуру и тоже от них уходят. некоторые разочаровываются в Индии, в Дхаме и больше туда не едут. ну а некоторые в самом Кришне.
  • не идеализируйте никого и ничто, тк это путь сентименталистов
  • если было хорошо. а потом стало плохо или трудно, это ещё не причина оставлять общение или служение
  • это условие для развития терпения и смирения
  • легко хлопнуть дверью, обидится на всех и на всё и уйти с гордо поднятой головой
  • труднее смириться с положением дел и продолжать севу
  • продолжать отношения, дружбу, поддержку и любовь
  • тринад апи суничена -так говорил Чайтаньядев
  • как раз сегодня читал о сомнениях Арджуны в Гите с комм Вишванатха Чакраварти и Нараяна Махараджа (рекомендую, недавно на русск вышел первый том)
  • Арджуна идеализирует своих Гуру (Дрону, Крипу), родственников (дед Бхишма и др)
  • а Кришна рассеивает его майу=идеализацию
  • главное — это не то, что нам нравится или нет, =что соответствует вымышленным нашим майским умом идеалам или нет
  • а то, чего хотят Гуру-Вайшнавы и Бхагаван
  • то нужно выполнять из преданности и любви к ним или хотя бы из чувства долга
  • ведь мы у них в долгу
  • а не они у нас