Архив за месяц: Март 2017

Есть ещё одна притча наших Вайшнава Ачарьев про счастье семейной и холостой жизни. Шли два отречённых монаха по берегу бурной реки и один из них заметил в воде плывущее шерстяное одеяло и подумал, достану ка я его ибо оно мне пригодится. Не долго думая он поплыл за ним и схватил руками чтобы вытащить на берег, но это ему не удавалось и он стал тонуть. Тогда товарищ с берега кричит ему, бросай и плыви назад. Монах в воде ему отвечает, я его бросил, но оно меня не отпускает, ибо тем одеялом из шерсти оказался бурый медведь. Мораль какова? Оставив однажды отречённый уклад кто-то может захотеть потом его принять опять, да не так-то легко будет все накопленное оставить, да и его не так просто все отпустят. Вспомним Чайтанью Махапрабху, когда он принимал отречение.

Вот пример от ачарьев, жители одного места шли в Дели и знали что делийские ладу очень вкусные, тут встречается им торговец с корзиной таких ладду, они налетают, но не всем досталось. Тем что не хватило расстроились, а тем что хватило когда стали есть поняли что торговец обманул-ладду были из песка с глиной. Так и в этом мире, несчастны как те кто женаты или замужем, так и те кто одиноки. Потому что этот материальный мир-мир страданий и нет здесь счастья нигде и ни с кем.

Может Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупад не был успешным семьянином или бизнесменом с материальной точки зрения, но он просветил весь мир принципами чистой преданности и любви к Господу Кришне. Что же важнее для всех нас? Материальная любовь=вожделению или любовь к Богу? Не нужно идти к Вайшнавам чтобы улучшить качество своего вожделения, а нужно их просить научить любви к Богу. Да, семья Прабхупады не признала его духовные поиски, более того меняла его книги, такие как бесценный Бхагават на чай с печеньками. И что, он должне был продолжать исполнять свой долг в отношении семьи атеистов или идти и служить своему Гуру и Кришне, спасая весь мир? Когда Прабхупаду спросили, зачем он оставил детей, он ответил, я оставил несколько детей не преданных Кришне, чтобы обрести десятки тысяч детей преданных Кришне. Весь мир и мы с вами стали тем, кем мы есть благодаря его поступку. Шрила Прабхупада ки Джай!

Как побороть вожделение? Если лить масло в огонь то пламя разгорится сильнее. Если утолять вожделение то оно распалится сильнее. Что же делать? Поместите Святое Имя Кришны на свои уста и Святой Образ Кришны перед своими глазами, помните о Его Святых Играх своим умом и любите Кришну и Его Святых преданных своим сердцем. Там где будет Кришна источник всей красоты, там не останется места злейшему врагу души-вожделению.

хочу поделиться с вами Хари-катхой Шрилы Бхакти Валлабхи Тиртхи Госвами Махараджа

All Glories to Sri Guru and Sri Gauranga!
Харе Кришна, дандават-пранам!
Дорогие Преданные, поздравляю всех вас с Явлением Шри Чайтанйи Махапрабху, желаю всем вам обрести Его Милость и Милость всех Его спутников и Преданных!
В этот благоприятный день, хочу поделиться с вами Хари-катхой Шрилы Бхакти Валлабхи Тиртхи Госвами Махараджа.
Информация по архиву:
Выкладываю как есть. Пришлось резать видео на куски весом более 2 Гб из-за технических ограничений сервера.
Если у кого-то будет возможность составить список файлов, вес и потом это сверить с оригиналом, «докачать» то, чего не хватает, при этом не забыв поделиться с остальными, будет очень полезно и важно для всех нас. Может быть умельцы смогут сократить вес архива, без потери качества, что тоже весьма практично.
С этим вопросом (поиск всех архивных) записей необходимо обратиться к хранителям записей. Как я знаю, это не один человек.
Планирую выложить еще часть архива, вес будет такой же.
Скачивайте, лучше иметь копию у себя на жестком диске.

Best regards,
Bhakta Prasad das
sādhu-sańga, nāma-kīrtana, bhāgavata-śravaṇa mathurā-vāsa, śrī-mūrtira śraddhāya sevana //
sakala-sādhana-śreṣṭha ei pañca ańga kṛṣṇa-prema janmāya ei pāńcera alpa sańga//
«One should associate with devotees, chant the holy name of the Lord, hear Śrīmad-Bhāgavatam, reside at Mathurā and worship the Deity with faith and veneration.These five limbs of devotional service are the best of all. Even a slight performance of these five awakens love for Kṛṣṇa
Sri Krishna Chaytanya Mahaprabhu, ( Śrī Caitanya Caritāmṛta Madhya 22.128-129)
садху-санга, нама-киртан, бхагават-шравон |матхура-васа, шри-муртира шраддхая севон||128|| сакала-садхана-шрешта еи панча анга |
кришна-према джанмайа еи панчера алпа санга ||129||
«Общение с преданными, повторение святого имени Господа, слушание Бхагаватам, проживание в святом месте, таком, как Матхура и поклонение Божествам с верой — эти пять элементов преданного служения самые лучшие. Даже малейшее соприкосновение с этими пятью пробуждает любовь к Кришне».
ШРИ КРИШНА ЧАЙТАНЙА МАХАПРАБХУ
(Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 22.128-129)

новые переводы

новые переводы

лекции Шрилы Бодхаян Махараджа

Ссылка на папку «Разное»
https://cloud.mail.ru/public/LD72/dNzcyrSzA

Ссылка на папку «Шри Гопинатх Гаудия Матх»
https://cloud.mail.ru/public/E3ht/gi8rkmAb7

Шримад Бхагаватам с комм Вишванатха Чакраварти

Ссылка на файл «ШБ 3.22 Кардама женится на Девахути.MP3»
https://cloud.mail.ru/public/BP29/kWoJXatEM

Ссылка на файл «ШБ 3.23 Просьба Девахути.MP3»
https://cloud.mail.ru/public/EPMG/DJrQvBiXj

Ссылка на папку «Шримад Бхагаватам с комм Вишванатха Чакраварти»
https://cloud.mail.ru/public/3s6r/F9WkLTZGk

Ссылка на папку «Хари Катха»
https://cloud.mail.ru/public/HFQK/cLRwpi3af

Тексты 18 — 19

समः शत्रौ च मित्रे च तथा मानापमानयोः ।
शीतोष्णसुखदुःखेषु समः सङ्गविवर्जितः ॥१८॥
तुल्यनिन्दास्तुतिर्मौनी सन्तुष्टो येन केनचित् ।
अनिकेतः स्थिरमतिर्भक्तिमान्मे प्रियो नरः ॥१९॥


самах шатрау ча митре ча   татха манапаманайох
шитошна-сукха-духкхешу   самах санга-виварджитах

тулйа-нинда-стутир мауни   сантушто йена кеначит
аникетах стхира-матир   бхактиман ме прийо нарах

самах — одинаковый; шатрау — к врагу; ча — также; митре — к другу; ча — и; татха — таким образом; мана — в почете; апаманайох — и в бесчестье; шита — от холода; ушна — и от жары; сукха — в счастье; духкхешу — и в страдании; самах — уравновешенный; санга-виварджитах — отказавшийся от всякого общения; тулйа — одинаковый; нинда — и в бесславии; стутих — тот, кто в славе; мауни — молчаливый; сантуштах — удовлетворенный; йена кеначит — чем бы то ни было; аникетах — бесприютный; стхира — тверда; матих — тот, чья решимость; бхакти-ман — посвятивший себя преданному служению; ме — Мой; прийах — дорогой; нарах — человек.

Тот, кто одинаково взирает на друзей и врагов, кто одинаково встречает почет и бесчестье, холод и жару, счастье и страдания, славу и позор, кто никогда не соприкасается с тем, что оскверняет, всегда хранит молчание и всем доволен, кто не беспокоится о пристанище, кто непоколебимо утвердился в знании и преданно служит Мне, — тот очень дорог Мне.

КОММЕНТAРИЙ: Преданный всегда избегает дурного общества. В жизни нас то хвалят, то поносят; такова природа людской молвы. Но преданный всегда остается безучастным к иллюзорной славе и позору, счастью и страданиям. Его терпение поистине неиссякаемо. Он никогда не говорит ни о чем, кроме того, что связано с Кришной, поэтому его называют молчаливым. Молчаливость не означает, что человек должен перестать говорить вообще, просто не нужно болтать глупости. Речь дана нам для того, чтобы говорить на важные темы, и для преданного самой важной темой является Верховный Господь. Преданный счастлив при любых обстоятельствах; иногда его кормят вкусно, а иногда нет, но он всегда остается довольным. Не заботится он и о крыше над головой. Приютом ему может служить то дерево, то роскошный дворец — он одинаково равнодушен и к тому, и к другому. Его называют целеустремленным, ибо он непоколебим в своей решимости и знании. В описании качеств чистого преданного можно обнаружить повторы, но их цель — подчеркнуть, что преданный должен развить в себе все эти качества. Без этих качеств он не сможет стать чистым преданным. Харав абхактасйа куто махад-гунах: тот, кто не является преданным, лишен хороших качеств. Но тот, кто претендует на то, чтобы называться преданным, должен развить в себе все эти качества. Разумеется, он не прилагает к этому специальных усилий, но преданное служение в сознании Кришны помогает ему без особого труда развить их в себе.

ये तु धर्म्यामृतमिदं यथोक्तं पर्युपासते ।
श्रद्दधाना मत्परमा भक्तास्तेऽतीव मे प्रियाः ॥२०॥
йе ту дхармамритам идам   йатхоктам парйупасате
шраддадхана мат-парама   бхактас те ‘тива ме прийах

йе — которые; ту — но; дхарма — религии; амритам — вечный; идам — этот; йатха — как; уктам — сказано; парйупасате — отдают себя целиком; шраддадханах — обладая верой; мат-парамах — считающие, что Я, Верховный Господь,есть все; бхактах — преданные; те — они; атива — чрезвычайно; ме — Мои; прийах — дорогие.

Те, кто, обладая непоколебимой верой, идут вечным путем преданного служения, сделав Меня своей высшей целью, очень и очень дороги Мне.

КОММЕНТAРИЙ: В этой главе, начиная со второго стиха (майй авешйа мано йе мам, «сосредоточив на Мне свой ум») и до конца (йе ту дхармамритам идам, «эта религия вечного служения»), Верховный Господь рассказал о видах трансцендентного служения, помогающих прийти к Нему. Все виды преданного служения очень дороги Господу, и Он принимает любого, кто служит Ему. Отвечая на вопрос Aрджуны о том, что лучше: стремиться постичь безличный Брахман или лично служить Верховной Личности, Господь определенно сказал, что преданное служение Личности Бога, безусловно, является лучшим из всех методов духовного самопознания. Иначе говоря, в этой главе было установлено, что, благодаря общению с преданными, в человеке развивается привязанность к чистому преданному служению, которая побуждает его обратиться к истинному духовному учителю. Под руководством гуру он начинает с верой, привязанностью и преданностью слушать и повторять святые имена и следовать регулирующим принципам и таким образом приступает к трансцендентному преданному служению. В данной главе Господь рекомендует именно этот путь, и потому преданное служение, несомненно, является единственным абсолютным методом самоосознания, дающим возможность каждому достичь Верховной Личности Бога. Безличные представления об Aбсолютной Истине, как сказано в этой главе, помогают человеку только до тех пор, пока он не предался и не посвятил всего себя самоосознанию. Иными словами, пока у человека нет возможности общаться с чистым преданным Господа, безличные представления об Aбсолютной Истине могут принести ему некоторое благо. Стремясь к познанию безличного Aбсолюта, человек отказывается от плодов своего труда, занимается медитацией и пытается философски постичь разницу между материей и духом. Все это необходимо до тех пор, пока он не начал общаться с чистым преданным Господа. Однако тем, у кого сразу появляется желание обрести сознание Кришны и заниматься чистым преданным служением, на их счастье, не нужно проходить через все эти ступени духовного самопознания. Преданное служение, описанное в шести срединных главах «Бхагавад-гиты», гораздо более соответствует природе живого существа. Преданному не нужно беспокоиться о средствах к существованию. Милостью Господа все необходимое приходит к нему само собой.

Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к двенадцатой главе «Шримад Бхагавад-гиты», которая называется «Преданное служение».

«На пороге суда смерти

Недавно смерть пришла и похитила меня, словно вор, хватающий свою добычу под покровом ночи. Я никак не мог взять в толк: «Почему я? Почему я оказался именно в этом месте?» Дни, месяцы и годы минули так быстро, что я не успел ничего заметить. Я помню, как учился в начальной и средней школе, потом в колледже, а потом путешествовал по всему миру. На рубеже пятидесятилетия я начал ощущать некоторые перемены в моем теле, но продолжал жить как будто впереди меня ждала вечность.

Наверное, мне следовало бы понять, что эти перемены были признаками постепенного моего угасания. На этот раз я огляделся и прислушался вокруг царила тишина но через мгновение я услышал пронзительный крик.

Голову пронзил поток мыслей: «Этот звук оглушил меня, я просто оглохну. Я никогда не чувствовал себя настолько одиноким».

Но через мгновение почувствовал, что задыхаюсь, словно растворился в толпе и потерял свою индивидуальность.

На пике своего разочарования, Господь Ямараджа, страшное Воплощение Смерти, явился вместе со своими судебными исполнителями. Едва завидев их, я воскликнул: «Это ошибка. Я не должен был оказаться здесь!»

К своему большому удивлению, вокруг я слышал вопли миллионов других душ, утверждающих то же самое!

Я попытался выделиться из числа всех остальных и подчеркнуть свое отличие, но каждая из миллиона душ вокруг меня предпринимала те же самые усилия. Хоть все мы были уверены, что произошла чудовищная ошибка, Господь Ямараджа какимто чудесным образом обратился к каждому из нас и объяснил, почему мы предстали перед ним.

Ямараджа посмотрел на меня и произнес с обжигающим сарказмом:

Ты Бхактитиртха Свами Кришнапада. Но где в тебе скрывается тиртха чудесного бхакти?

Я опешил и стоял не проронив ни слова.

Разве смог ты принять под свое полное прибежище многие души и оставить свои греховные привычки? Мне кажется, что нет, сказал он.

Я мог лишь пожать плечами.

Разве ты не знал, что если ты не сможешь очистить своих последователей от греховных желаний, тебе придется нести на себе ответственность за их грехи? С тобой связали свою судьбу бесчисленное множество грешников. Поэтому тебе предстоит страдать за бесчисленные грехи, пусть и не твои. Даже твоя чистота не сможет спасти тебя. Но зачем ты тогда пошел на это?

И снова я промолчал. Но Ямараджа позволил мне взглянуть на свою теперешнюю жизнь со стороны, а также на многие, предшествующие ей. Я увидел себя в самых разных телах, напоминавших бесчисленные костюмы актера. В каждом таком костюме я шагал по очередной своей жизни всего несколько мгновений. Но я обратил внимание, что в каждом теле вне зависимости как сильно оно отличалось от предыдущего, я чувствовал себя очень хорошо и всецело отождествлял себя с ним, зачастую совершенно забывая о собственной миссии. Даже в те времена, когда в моем сознании вспыхивали отрывки памяти, окружающая действительность оказывала на меня столь сильное воздействие, что я очень скоро растворялся в нем. Анализируя свои предыдущие жизни, я осознал свою чрезмерную увлеченность наносным и поверхностным. Еще более абсурдным было то, как я терпел всевозможные глупости, совершавшиеся моими же подопечными, когда трудные ситуации возникали одна за другой. В каждой новой жизни меня сопровождали те, кто мог помочь мне настроиться на волну духовного мира, однако я был настолько отстранен и сосредоточен на своем очередном костюме, что умудрялся отрицать очевидное. И вдруг перед моим взором стала проплывать эта жизнь чуть медленнее, чем предыдущие, чтобы я успел более тщательно проанализировать ее. На этот раз я заручился божественной помощью, однако отвлекающих моментов было также существенно больше чем в предыдущих жизнях. Я снова посмотрел на Ямараджа и попытался сформулировать оправдание. Прерывающимся от страха голосом я произнес:

Я каждый день повторял по шестнадцать кругов и ни разу не нарушил ни одного регулирующего принципа.

Правитель Ямараджа обратился к своим спутникам:

Объясните этому притворщику еще раз.

Спутники царя повернулись ко мне:

Да, никто НЕ отрицает, что ты повторял каждый день, но ты делал это ради освобождения, а не бескорыстного преданного служения.

В горле у меня пересохло.

Да, ты следовал четырем принципам: не ел плоть животных, не принимал одурманивающих веществ, не играл в азартные игры и не вступал в незаконные половые отношения. Но в своем УМЕ ты постоянно нарушал эти принципы.

Повисла пауза.

Настало время тебе узнать, как работают законы, поэтому смотри и запоминай! В каждой новой жизни тебя ожидает новое тело, но твой ум переносит с собой твою сущность. Поэтому тебе придется ОТВЕЧАТЬ за все свои ментальные проступки.

Но как быть со всем тем служением, выполненным мной? мой вопль был пронизан нотками самодовольства.

Неужели ты думаешь, что служение твоего эго обладает хоть какойнибудь ценностью? На протяжении всего твоего служения тебя интересовала лишь слава. А теперь, достигнув успеха, ты утверждаешь, что являешься самым знаменитым из всех собравшихся здесь никчемных.

Но у меня могущественный духовный учитель, бросил я им смелый вызов, Вы наверняка знаете о Шриле Прабхупаде!

Ты прав. И это еще одна причина, по которой ты оказался здесь. Видишь ли, чтобы помочь тебе и многим другим, Господь Шри Кришна ЛИЧНО послал одного из Своих самых близких посланников.

Шрила Прабхупада был ОСОБЫМ уполномоченным представителем Кришны, имевшим прямую связь с Господом Чайтаньей Махапрабху и Господом Нитьянандой Прабху.

Лишь для того, чтобы помочь таким как ты, Господь Кришна направил Его Божественную Милость Шрилу Прабхупаду, чтобы помочь тебе выкарабкаться из того БОЛОТА, в котором ты оказался.

Шрила Прабхупада был санапатибхактой ГЛАВНОКОМАНДУЮЩИМ, посетившим все уголки земли с тем, чтобы освободить падшие души. Однако несмотря на тот факт, что Кришна послал тебе на помощь столь великую душу, ни ты, ни все остальные не смогли  ДОЛЖНЫМ образом выразить ему почтение и предаться его миссии.

В конечном итоге, Господь Кришна почувствовал, что Прабхупада уже слишком долго был с вами, поэтому призвал его обратно, хоть тот и не хотел оставлять своего служения по спасению таких НЕБЛАГОДАРНЫХ душ, как ты.

Спутник Ямараджы продолжал:

На самом деле в столь скором конце Шрилы Прабхупады следует винить его НЕДОСТОЙНЫХ учеников.

Именно вы, его ученики, несете ответственность за его столь скорый уход. На деле такие как вы должны нести ДВОЙНУЮ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ . Вы должны ответить за слабость и скорый уход своего духовного учителя, а также должны нести ответственность за грехи СВОИХ учеников.

Моя душа ушла в пятки, когда я услышал вопрос: «За что ты готов страдать в первую очередь?»

Я не мог вымолвить ни слова, но, в конце концов, услышал свой собственный голос.

Пожалуйста, накажите меня сначала за страдания причиненные моему гуру.

Как только я сказал это, Господь Ямараджа снова предстал перед моим взором, на этот раз БЕЗ ОРУЖИЯ .

Дорогой мой, ты самое счастливое живое существо, сказал Ямараджа, пожалев тебя, твой духовный учитель вмешался и упросил меня отпустить тебя.

Прежде чем я успел чтолибо ответить, он продолжил:

Даже МЫ ШОКИРОВАНЫ тем, что твой гуру решил снять с тебя все твои кармические реакции. Такое сострадание мы редко когда видим, если вообще видели нечто подобное.

После этого я услышал голос моего духовного учителя.

Ты не должен быть здесь. Пойдем со мной, дорогое мое дитя, мы должны быть вместе.

Но, Шрила Прабхупада, я недостоин быть рядом с вами.

Это неважно, ответил он.

Но…, настаивал я.

Разве ты не знаешь, что на церемонии получения тобой второго рождения я согласился стать твоим отцом?

Хотя мне хотелось сказать очень многое, но я не мог вымолвить ни слова.

Сын мой, в духовном мире отвержение невозможно, также как нет отверженных детей. Освобожденные души не поступают таким образом, сказал мне Прабхупада, Кроме того, дитя мое, наша связь вечна.

Услышав эти слова, я склонился к стопам Шрилы Прабхупады. А когда он наклонился ко мне и коснулся моей головы, это прикосновение наполнило меня необычайно сильным и возвышенным экстазом. Перед тем, как потерять сознание, я успел подумать лишь о том, что недостоин бесконечного сострадания моего гуру.»

Шрила Бхакти Тиртха Свами, Страница 11 из 42 — Книга «Нищий 1-4» 

http://readli.net/chitat-online/?b=361390&pg=11

МЫ НИ КАПЕЛЬКИ НЕ ПРОГРЕССИРУЕМ, ПОЛУЧАЯ ПОСВЯЩЕНИЕ

МЫ НИ КАПЕЛЬКИ НЕ ПРОГРЕССИРУЕМ, ПОЛУЧАЯ ПОСВЯЩЕНИЕ

Получая инициацию, вы не получаете освобождение и не совершаете никакого прогресса. Мы должны знать это точно. Мы ни капельки не прогрессируем, получая посвящение. Мы ни капельки не прогрессируем, получая новое имя. Мы прогрессируем, следуя воле духовного учителя. Когда мы следуем обетам, принятым во время посвящения, но не только обетам, а также настроению, которое стоит за этими обетами. Так приходит прогресс. Это необходимо принять очень серьезно. Это — один из наиболее важных дней в вашей жизни, если вы принимаете посвящение со всей серьезностью, но если вы не серьезно относитесь к этому, то посвящение не имеет никакого смысла.

Радханатха Свами, лекция на инициации
30 марта 2010 года

МЫ НИ КАПЕЛЬКИ НЕ ПРОГРЕССИРУЕМ, ПОЛУЧАЯ ПОСВЯЩЕНИЕ Получая инициацию, вы не получаете освобождение и не совершаете ник…

Posted by Volzhsky Temple & Ashram Bhaktivedanta on Thursday, 9 March 2017

«Демон верит только в собственные силы, а не в закон кармы, в соответствии с которым знатное происхождение, богатство, хорошее образование или красота являются результатом наших прошлых благочестивых поступков. Демоны считают, что обязаны этим своей удаче и способностям. Они не чувствуют, что за всем многообразием в общественном положении, внешности и образовании людей стоит промысел Бога. Всякий, кто осмеливается соперничать с такими людьми, тотчас становится их врагом. На свете много демоничных людей, и все они враждуют между собой. Эта вражда постоянно расширяется и углубляется, переходя за рамки личных отношений и перекидываясь на семьи, кланы и целые народы. Поэтому повсюду в мире не утихают вражда, соперничество и войны.»

(Бхагавад-Гита 16.16, Комментарий)