Развитие экстатических чувств Божественного — Джагад-гуру Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж

Шри Шри Гуру Гаурангау Джаятах!

Экстатические чувства Божественного в той мере необходимы, в какой мы помним о Божественном. Таково преданное указание в писаниях, что надо всегда помнить Шри Кришну и никогда не забывать Его. Есть списки положительных утверждений — заповедей и отрицательных утверждений — запретов, таких как всегда помнить Кришну и никогда не забывать Его. Это критерий, чтобы понять, что вы должны делать, а что не делать.

Если есть непосредственная реализация Божественного, то личности, которые получили такую ​​реализацию, не могут больше жить в этом мире. Постепенное развитие реализации зависит от интенсивности садхана (практики преданности). Джива Госвами говорит в комментарии к одному стиху в Шримад-Бхагаватам — Если воспевать Харинам (Махамантру) без десяти видов оскорблений, то будет проявляться постепенное развитие: 1) Очищение ума 2) Откровение о Трансцендентной Форме Господа 3) Откровение о личных спутниках Шри Хари и в конечном счете 4) Трансцендентные Восхитительные Игры Шри Радхи-Кришны.

— Джагад-гуру Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж

Developing Ecstatic Feelings of Divinity

Sree Sree Guru Gaurangau Jayatah!

Ecstatic feelings of Divinity are helpful to that extent when we have remembrance of Divinity. It is the devotional scriptural instruction to remember Sree Krishna always and never to forget Him. There are lists of positive assertions – commandments and negative assertions – prohibitions, to remember Krishna always and never to forget Him. This is the criterion to understand what you are to do and not to do.

If there be direct realisation of Divinity, the persons who have got such realisation cannot live in this world. Gradual development of realisation depends on the intensity of sadhan (Devotional practice). Jiva Goswami has said in the commentary of one verse in Sreemad Bhagvatam – While doing Harinam (Mahamantra) without tenfold offences gradual developments will be manifested – 1) Purification of mind 2) Revelation of Transcendental Form 3) Revelation of the Personal Associates of Sree Hari and ultimately 4) Transcendental Delightful Pastimes of Sree Radha-Krishna.

— Jagad-guru Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaj

Revered Vaishnavas,
Please accept my dandavat pranams at your feet.

By the unlimited causeless mercy of Most Revered Sreela Paramgurudev Bhakti Dayita Madhav Goswami Maharaj and Most Revered Sreela Gurudev Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaj, the conceptal design of the Samadhi Mandir at Sreedham Mayapur has come out fabulously. This activity was done under the constant guidance and care of Sree Bhakti Vivek Paramarthi Maharaj, the director of the entire project. The tireless efforts of Sree Bhakti Nilay Brihadvrati Maharaj and Sree Bhakti Vibudh Muni Maharaj have yielded such a masterpiece. The concept is unique in its own way and one can get to see this standalone monumental work in Sreedham Mayapur after its completion. We present the concept design to you with this mail as an attachment.

The construction is going to be made of stone entirely, starting from the footing. Rajasthan stone work and carvings will become the eye-catching aspects of the samadhi mandir. This building hosts the main samadhis of both Sreela Paramgurudev and Sreela Gurudev with a gallery in the first floor displaying the transcendental life events of both these divine personalities. This lotus-like structure has nine petals around its circumference resembling navada-bhakti (nine-fold devotional limbs) signifying that one can perform these devotional limbs following the footsteps of Sree Guru. Planters and fountains along the circumference and a lanscape vision from the inside of samadhi mandir complex reminds one of the beautiful groves in the holy dham where these two associates are eternally serving their dearmost object, Sree Gauranga Radha Krishna.

The strutural design drawings of the construction are in the final stage. The stone that will be used for construction and the contractor who has experience in this type of construction are already identified. The approximate cost of construction is about 12 crore (120 million) Indian Rupees and the time period for its completion is about 3 years.

Let us make our life successful by taking advantage of this topmost auspicious service opportunity and become recipients of the unbound divine grace of Most Revered Sreela Paramgrudev and Sreela Gurudev.

Sree Guru Charana-padma kevala bhakti-sadma

Sree Guru Vaishnava Dasanudas,
Prahlad Das
(for Samadhi Mandir Construction Team)

Самбандха (Взаимоотношения с Богом). Часть 5. — Его Божественная Милость Шри Шримад Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж

Никто на земле, будь он неверующий или верующий, не может доказать что тело является личностью. Мы считаем тело личностью до тех пор, пока сознание присутствует в нём. По-сути, бытие что определяет кого-то личностью, его истинное определение, зовётся сат-чид-анандой (состоящим из качеств вечности, знания и блаженства). На языке санскрита мы употребляем слова атма или дживатма (духовная душа). Вы можете употреблять слово «душа», чтобы указать на вечно сущий принцип в теле.

Когда сознание покидает тело, личность в теле более не проявляет себя. Можно сохранять тело долго химически, но никто более не будет счастлив, видя его. Жизнь покинула его. До тех пор, пока духовная душа, которая является сат-чид-анандой, присутствует в этом теле, оно считается личностью.

Каждое живое существо обладает огромным желанием жить в этом мире вечно. Вечная жизнь, которая на санскрите называется «сат», есть требование каждого разумного существа. Мы все желаем обрести знание, что указывает на присутствие принципа знания, или «чит», поскольку лишённый знания не может иметь желания знать. Точно также, если кто-то лишён блаженства, он не сможет желать блаженства или «ананды». Все мы имеем желание иметь ананду, у нас есть желание знать, и у нас есть желание существовать вечно. Такие желания указывают на нашу личность как на атму (душу) или сат-чит-ананду.

Никто не желает умирать, но мы покрыты иллюзорной энергией Верховного Господа, которая состоит из трёх изначальных качеств: саттвы, раджаса и тамаса. Материальные тела живых существ созданы раджо-гуной; когда созданы, они поддерживаются и питаются саттва-гуной; в конце концов всё разрушается тамо-гуной.

Когда мы покрыты иллюзорной энергией, мы получаем эти временные тела. Мы получаем рождение, мы живём какое-то время, и затем мы умираем. Мы не являемся невечным телом, но наоборот, мы есть разумное существо, находящееся в теле, а именно, атма или душа. Кришна говорит в Бхагавад-Гите 2.20 :

न जायते म्रियते वा कदाचि-
न्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः ।
अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो
न हन्यते हन्यमाने शरीरे ॥२०॥

на джайате мрийате ва кадачин
найам бхутва бхавита ва на бхуйах
аджо нитйах шашвато ‘йам пурано
на ханйате ханйамане шарире

на — никогда не; джайате — рождается; мрийате — умирает; ва- либо; кадачит — когда-либо (в прошлом, настояшем или будущем); на — не; айам — этот; бхутва — возникнув; бхавита — возникнет; ва — или; на — не; бхуйах — снова; аджах — нерожденный; нитйах — вечный; шашватах — непрерывно существующий; айам — этот; пуранах — старейший; на — не; ханйате — убита; ханйамане — когда убито; шарире — тело.

Душа не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерожденная, вечная, всегда существующая и изначальная. Она не гибнет, когда погибает тело.

«Это тело родилось, просуществует какое-то время, и умрёт. Но атма не знает ни рождения, ни смерти.»

В Бхагавад-Гите 2.13 :

देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा ।
तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति ॥१३॥

дехино ‘смин йатха дехе каумарам йауванам джара
татха дехантара-праптир дхирас татра на мухйати

дехинах — воплощенного; асмин — в этом; йатха — как; дехе — в теле; каумарам — детство; йауванам — молодость; джара — старость; татха — так же; деха-антара — другого тела; праптих — обретение; дхирах — трезвомыслящий человек; татра — при этом; на — не; мухйати — обманывается.

Воплотившаяся в теле душа постепенно меняет тело ребенка на тело юноши, а затем на тело старика, и точно так же после смерти она переходит в другое тело. Трезвомыслящего человека такая перемена не смущает.

«После проживания детства и юности, и после этого, старости и смерти, вы найдёте что смерть есть лишь иной вид трансформации. Когда тело уничтожается, атма не уничтожается. Она вечна. Поэтому мы вечны; никто не может нас убить. Мы сат-чит-анада, но мы стремимся к асат, к ачит и к нирананде — к тому, что лишено существования, лишено знания, и лишено блаженства.»

Как нам обрести мир, если мы культивируем такие материальные вещи? Какова ценность в этом глазе? Я могу разрушить его за секунду палкой и мгновенно весь видимый мир станет мне полностью недоступным. Я также могу проткнуть ушные барабанные перепонки и весь мир звука станет недоступным. Такова природа материальных чувств.

Насколько реален наш опыт, если мы зависим лишь от наших материальных чувств? Насколько реальны наши ощущения? Но если мы признаем указания на наше истинное я, нашу природу как сат-чид-ананду, мы будем жить и ощущать существование нашей души.

Всепривлекающий — Джагад-гуру Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж

Шри Шри Гуру Гаурангау Джаятах!

Верховный Господь Шри Кришна привлекает всех Своими превосходными трансцендентными качествами. Имя Кришна означает, что Он радует всех, привлекая всех. Все остальные, кроме Верховного Господа Шри Кришны, привлекаются Им. Как, например, природа магнита притягивать железо, а природа железа притягивать магнит. Но когда есть ржавчина на железе, эта природа не проявляется. Когда ржавчина удаляется, железо сразу же притягивается к магниту. Все живые существа этого мира в своих истинных «я» притягиваются к Шри Кришне, то есть имеют естественную любовь к Шри Кришне. Её нельзя заимствовать у кого-то другого. Когда духовная душа, злоупотребляя своей относительной независимостью, отворачивается от Шри Кришны, она покрывается иллюзорной энергией Верховного Господа и падает в этот мир — океан рождений и смертей. Когда удачливая духовная душа, благодаря предшествующим благим впечатлениям от вечных благих поступков, вступает в общение с истинным чистым преданным, вечная природа любви к Кришне пробуждается. Такое чувство может проявиться у всех живых существ этой вселенной.

— Джагад-гуру Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж

The All-Attractor

Sree Sree Guru Gaurangau Jayatah!

Supreme Lord Sree Krishna attracts all because of His Supreme transcendental qualities. The name Krishna denotes that He pleases all by attracting all. All others, other than Supreme Lord Sree Krishna are being attracted by Him. As for example – it is the nature of the magnet to attract iron and it is the nature of iron to be attracted by magnet. But when there is rust on the iron, this nature is not seen to be manifested. When the rust is removed iron immediately runs towards the magnet. All living beings of this world in their real selves have got attraction for Sree Krishna i.e. have got natural love for Sree Krishna. It is not to be borrowed from somebody else. When spirit soul, by misuse of his relative independence, becomes averse to Sree Krishna he is enveloped by the illusory energy of Supreme Lord and is hurled down into this world of ocean of births and deaths. When a fortunate spirit soul, by the previous good impressions of the eternal good deeds, comes in contact with the bona fide pure devotee, the eternal nature to love Krishna is awakened. This feeling is applicable to all living beings of this universe.

— Jagad-guru Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaj

Счастье и страдание подобны сну — Джагад-гуру Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж

Шри Шри Гуру Гаурангау Джаятах!

Мы вынуждены терпеть то, от чего нет избавления. Рожденные умрут, а мертвые будут рождены снова. Господь Шри Кришна запрещает нам сожалеть о том, что неизбежно. «Аарабха-карма-нирвано Ньяпатат Панча-бхаутикам». Когда закончатся плоды Кармы, это тело погибнет. Такой конец может прийти в результате болезни, несчастного случая и т. д. — все это лишь инструменты. Дживы приходят и уходят по воле Шри Кришны, но из-за неведения мы считаем их нашими, и мы страдаем из-за своей привязанности к ним. Никто не приходит и не уходит по нашему желанию. Когда дживы отворачиваются от Шри Кришны, Его иллюзорная энергия покрывает их, и они погружаются в океан рождений и смертей и тройственных страданий. Мы ошибочно считаем себя телами и другие тела, которые связаны с нами, как наши. На самом деле, мы принадлежим Шри Кришне, а Кришна — нам. Ложное эго и ложный интерес, вызванные иллюзорной энергией Господа, сбросили нас в этот мир невежества — тюрьму, чтобы мы получили наказание за то, что мы забыли о наших вечных взаимоотношениях со Шри Кришной. Нет никакого фактического существования страданий. Это похоже на сон. Когда мы забываем о наших отношениях со Шри Кришной, мы становимся жертвой сна в форме страданий. Непрерывный поток текущих относительных обязанностей никогда не закончится. Мы будем разочарованы, если захотим поклоняться Шри Кришне после завершения всех относительных обязанностей. Реализованная душа постоянно помнит Шри Кришну. Таким образом, она выходит за рамки этого сна.

— Джагад-гуру Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж

Happiness And Distress Are Like A Dream

Sree Sree Guru Gaurangau Jayatah!

We are forced to tolerate of which there is no remedy. The born will die and the dead will be born. Lord Sree Krishna forbids us to mourn for that which is inevitable. ‘Aarabha-Karma-Nirvano Nyapatat Pancha-bhautikam’. When there is end of the fruits, Karma, this body will perish. This end may come through disease, accident etc. — all these are instrumental. Jivas come and go by the will of the Sree Krisna but out of nescience we think them to be ours and we suffer for our attachment. Nobody comes and goes by our desire. When jivas become averse to Sree Krishna, His illusory energy envelops them and they are drowned in the ocean of births and deaths and three fold afflictions. We wrongly think ourselves to be bodies and other bodies related to us as ours. Actually, we are of Sree Krishna and Sree Krishna is ours. False ego and false interest caused by Lord’s illusory energy hurled us down in this world of nescience — Prison House to get our punishment for forgetting our eternal relation with Sree Krishna. There is no actual existence of suffering. This is like a dream. When we forget our relation with Sree Krishna we become victim of the dream of suffering. The continuous flow of the stream of relative duties will never come to an end. We will be frustrated if we want to worship Sree Krishna after completion of all relative duties. A realized soul has got constant remembrance of Sree Krishna. So, he is beyond this dream.

— Jagad-guru Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaj

Ачарьи говорят, что в месяц Пурушоттам следует ежедневно повторять мантру Каундильи Муни (шепотом, не меньше 12 раз):

Наши истинные друзья — Джагад-гуру Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж

Шри Шри Гуру Гаурангау Джаятах!

Джива — вечный слуга Кришны. Беспокойства приходят, когда мы отворачиваемся от Шри Кришны. Так в чем же решение? Повернуться снова к Кришне. Но это также сложно из-за наших предыдущих дурных впечатлений от того, что мы были отвращены от Кришны миллионы рождений. Итак, нам необходимо принять прибежище Гаур-Нитьянанды и искренне молиться об Их милости. Вы можете иметь много так называемых друзей когда у вас период хорошего времени в этом мире, но эти друзья оставят вас в ваши плохие времена. Верховный Господь Шри Кришна и Шри Гаур-Нитьянанда — наши истинные Друзья. Если мы сможем обрести абсолютное прибежище у них, все муки ума исчезнут.

— Джагад-гуру Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж

Our Actual Friends

Sree Sree Guru Gaurangau Jayatah!

Jiva is the eternal servant of Krishna. Disturbances come when we become averse to Sree Krishna. So what is the solution? To turn towards Krishna. But that too is difficult because of our previous bad impressions of being averse to Krishna for millions of births. So, we should take the shelter of Gaur-Nityananda and pray for Their mercy whole-heartedly. You can get many so-called friends in your  good time in this world, but those friends will leave you at your bad times. Supreme Lord Sree Krishna and Sree Gaur-Nityananda are our actual Friends. If we can take absolute shelter of Them, all agonies of mind will disappear.

— Jagad-guru Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaj

Гурудев трансцендентен — Джагад-гуру Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж

Шри Шри Гуру Гаурангау Джаятах!

Верховный Господь Трансцендентен, Его Абсолютное Проявление, форма нисшествия милости, Гурудев, также трансцендентен. Они оба находятся вне восприятия обусловленных душ этого мира. Только полностью предавшаяся душа может поведать о Трансцендентных качествах Верховного Господа и Его Абсолютного Проявления, Гурудева, в той степени, в какой она предана Ему. Нет пределов степени самопредания, и поэтому нет пределов осознанию Трансцендентных качеств. Таким образом, даже предавшаяся душа не сможет сказать, что то, что она осознала о Верховном Господе и о Гурудеве — это предел осознания, что же тогда говорить об обусловленных душах этого мира. Осознание Бога и Его личных спутников не имеет пределов, она будет продолжаться до бесконечности. Со смиренностью, когда мы искренне стараемся писать или говорить о славе Верховного Господа и Гурудева, они с удовлетворением принимают наше служение, прощая наши недостатки.

Молитва о милости Вайшнавов и Гурудева может даровать все обретения. Можно получить освобождение из мирского рабства, воспевая славу Вайшнавов и Гуру, но есть такое затруднение — так как Гуру и Вайшнавы трансцендентны, без их милости мы не сможем их памятовать, мы не сможем молиться об их милости, мы не сможем воспевать их славу. Но если мы будем искренними и смиренными, мы получим их милость, поскольку они Все-Милостивые. Памятование Гуру, Вайшнавов и Бхагавана устранит все препятствия и дарует цель преданности.

— Джагад-гуру Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж

Gurudeva Is Transcendental

Sree Sree Guru Gaurangau Jayatah!

Supreme Lord is Transcendental, His Absolute Counterpart Grace-incarnate Form Gurudeva is also Transcendental. They are both beyond comprehension of the conditioned souls of the world. Only a bona fide surrendered soul can narrate Transcendental qualities of Supreme Lord and His Absolute Counterpart Gurudeva, to the extent of his degree of submission. There is no end of degree of submission and therefore there is no end of realisation of Transcendental qualities. As such, even a surrendered soul cannot say, whatever he has realised about Supreme Lord and Gurudeva is the end of his realisation, what to speak of conditioned souls of the world. The realisation of God and His Personal Associates has got no end, it will go on ad infinitum. With humbleness when we sincerely endeavour to write or speak about the glories of Supreme Lord and Gurudeva, They will accept our service with satisfaction, forgiving our shortcomings.

Praying of the Grace of Vaishnavas and Gurudeva can bestow all attainments. One can get emancipation from worldly bondage by singing the glories of Vaishnavas and Guru, but difficulty is this — as Guru and Vaishnavas are Transcendental, without their grace, we cannot remember Them, we cannot pray for Their grace, we cannot sing Their glories. Yet if we are sincere and humble, we shall get Their grace as They are All-Merciful. Remembrance of Guru, Vaishnavs and Bhagavan will remove all obstacles and bestow devotional objective.

— Jagad-guru Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaj

Святейший месяц – Пурушоттам

Его Божественная Милость Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж

Краткое описание важности месяца Пурушоттам, из уст Его Божественной Милости Шрилы Бхакти Валлабха Тиртхи Госвами Махараджа, Президента-Ачарйи Шри Чаитанйа Гаудийа Матха.

вандэ навагхана-шйам двибхуджам муралидхарам

питамбара-дхарам дэвам сарадхам пурушоттамам

«Я предлагаю свои поклоны Навагхана-Шйаме (Кришне, цвет тела Которого подобен цвету грозового облака), держащего флейту двумя Своими руками. Я поклоняюсь Пурушоттаму, который прекрасен в Своих желтых одеждах (питамбара)».

«Я молюсь о беспричинной милости своего Гурудева, его Божественной Милости Шрилы Бхакти Дайита Мадхавы Госвами, чтобы он даровал мне силу воспевать славу Верховного Господа Кришны и Его личных Спутников, дабы очистить мой ум и обрести безусловную Преданность Верховному Господу Шри Кришне. Я предлагаю бесчисленные поклоны моим высоко почитаемым Шикша-Гуру и выражаю должное почтение всем собравшимся здесь».

По воле Верховного Господа мы вернулись в Индию во время этого месяца Пурушоттам, который является святейшим.

Согласно нашему календарю, каждые три года добавляется один месяц. Это делается, чтобы привести в соответствие лунный месяц (Чандра-мас) с солнечным месяцем (Соар Мас). Добавляемый месяц известен как «Пурушоттам», в другой терминологии это «високосный месяц». Согласно некоторым смарта-брахманам этот месяц не священный. Они называют его «нечистым».

Предписывая различные священные обязанности для всех месяцев в течение года, они пренебрегают этим дополнительным месяцем, называя его «несвятым» («нечистым») и полагая, что никакая духовная деятельность не должна выполняться в этот месяц.

Но Преданные (Вайшнавы) отвергают это мнение, считая, что ни единый момент жизни не должен проходить без поклонения Верховному Господу. Если не совершать поклонения, жизнь пройдёт впустую. Если мы не будем совершать никакой духовной деятельности в этот месяц и как раз в этот период умрём, что же, нам отправляться в ад? Нет, так ведь не должно быть. Но карма-канди, которые предписывали различные обряды и правила, выполняли их в основном ради обретения материальных благ в этом мире и достижения райского существования после смерти. Считая это целью и будучи неспособными понять главный смысл, стоящий за всеми правилами и предписаниями, они побуждали людей следовать им во все другие месяцы, а этим месяцем пренебрегали.

Поскольку всё вокруг обладает сознанием – например, солнце управляется дэватой Солнца, луна – дэватой Луны, река Ганга – её божеством, Шримати Гангой Деви, – так и у этого месяца есть своё правящее божество.

Однажды олицетворённое божество этого месяца пришло к Господу Нарайане – оно выглядело опечаленным, ведь думало, что его существование бесполезно. Об этом повествуют священные Писания. Оно спросило у Нарайаны: «Какое оскорбление я совершила? Никто не совершает никакой духовной деятельности в мой период. Почему?» Господь Нарайана направил его к Господу Кришне: «Пойдём со Мной. Я отведу тебя к Господу Кришне». Придя к Господу Кришне, она получила такой ответ: «Я – Пурушоттам, Меня не может постичь ни одно ограниченное живое существо в этом мире. Они не могут постичь Меня ни умом, ни органами чувств, поскольку Я вне этих средств восприятия». Эти брахманы (считающие дополнительный месяц «нечистым») тоже находятся под властью иллюзорной энергии. Они дают предписания для достижения материальных благ, не понимая, что эти различные правила были даны просто для того, чтобы помочь людям разных категорий в конце концов предаться Всевышнему Господу. Ведь главная цель – не получение материальных благ, а избавление от болезни рождения и смерти, обретение любовной Преданности к Верховному Господу и, благодаря этому, достижение высшего блаженства. Они не понимают этого.

Шри Кришна объяснил: «Этот дополнительный месяц неотличен от Меня Мне. Обусловленные души материального мира не могут постичь Меня, Я неизмеримо выше Брахмана и Параматмы, поэтому Меня называют «Пурушоттам». А ты тождественен Мне, ты – святейший месяц. Если кто-либо соблюдает врату (обет аскезы) в твой период, он обретает всё. Соблюдая этот месяц согласно правилам, изложенным в Писаниях, он обретает ещё бОльшее благо, чем соблюдая Картик-врату, другой святейший месяц. Поэтому ты будешь известен под именем «Пурушоттам».

Вайшнавы непременно соблюдают Пурушоттам-врату.

Что необходимо выполнять:

Следует читать о славе Пурушоттам-Враты в статьях Шри Бхактивинода Тхакура по утрам;

Ежедневно воспевать «Шри Джаганнатхаштакам» и «Чоураграганйа Пурушаштакам» (Шри Валлабхачарйи) после обеда и совершать джапу, согласно наставлениям Каундилйа Муни:

говардхана-дхарам вандэ гопалам гопарупинам

гокулотсавам-ишанам говиндам гопикаприйам

(Джапу этой мантры совершать молча, не вслух, минимум 12 раз, или больше – 24, 36 и т.д.)

Затем по вечерам – дипа-дан (подношение Господу лампы на гхи) в Вишну-Мандире (Храме Господа Вишну, Кришны или Рамы).

Поздно вечером читать 40 шлок «Брахмаставы» (Молитвы Брахмы) из «Шримад Бхагаватам» (Глава 14, Песнь 10).

Тех, кто следует этим предписаниям, Шрила Бхактивинод Тхакур делит на три категории, согласно их положению: 1) Сваништха, 2) Париништха и 3) Нирапекша.

Сваништха: это те люди, которые имеют склонность к Варнашрама-дхарме и всё ещё стремятся к временным материальным благам. Они покрыты иллюзорной энергией – саттва-, раджа- и тама-гуной, но, тем не менее, они следуют некоторым религиозным обрядам.

Правила соблюдения этой Пурушоттам-враты были даны Валмики Муни. Но если вы услышите обо всех этих правилах, вы можете упасть в обморок – они очень строги, например, спать не на обычной кровати, а только на той, в которую воткнуты острые гвозди.

Париништха: это другая категория людей, выше по качествам, но меньше по количеству. К категории Париништха относятся те, кто не стремятся к материальным благам и правильно следуют предписаниям, оставленным Ачарйами четырёх Вайшнавских сампрадай, относительно того, как соблюдать эту Пурушоттам-врату (они совпадают с правилами Картик-враты).

Нирапекша. Высочайшее соблюдение враты называется Нирапекша. К Нирапекше относятся те, кто обладает исключительной Преданностью Верховному Господу – слушают и воспевают Имя, Образ, Игры и Качества Шри Кришны, памятуют о них днём и ночью только ради получения духовного блага. Разумно полагая, что желание материального блага, вне всяких сомнений, загрязняет ум, они соблюдают эту врату, слушая о Кришне, воспевая Маха-мантру и принимая Прасадам. Шрила Бхактивинод Тхакур рекомендует нам следовать именно этому Пути».

Опубликовано

Раса-Бихари дасом

(Секретарь сообщества GOKUL, Индия)

Примечание: Все материалы, относящиеся к Пурушоттаме врате можно загрузить с

http://www.sreecgmath.org/files/Books/

1. Шри Джаганнаштака

2. Шри Чоураграганайа-Пурушаштакам

3. Шри Пурушоттама Врата (что соблюдать)

4. Шри Пурушоттама Врата Бхактивинода Тхакура

5. Шримад Бхагаватам, Глава 14, Песнь 10 (молитвы Брахмы)

или http://www.sreecgmath.org/files/Books/purushottam.zip

————

Holiest Month — Purushottama

— H.D.G. Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaj

(Starting from May 17th, 2007)

This is a summary of discourse on significance of Purushottama-month, by HIs Divine Grace Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaj, President-Acharya of Sree Chaitanya Gaudiya Math.

vande navaghana-syam dvibhujam murlidharam

pitambardharam devam saradham purusottamam

«I offer my obeisances to Navaganasyam (Krsna, who has the color of a fresh rain cloud), who is holding the flute with His two hands. I worship Purusottama who is so beautiful in His yellow dress (pitambhara).» «I pray for the causeless mercy of my Gurudeva, His Divine Grace Srila Bhakti Dayita Madhava Gosvami, to give me strength, to sing the glories of the Supreme Lord Sri Krsna and His personal associates, to purify my mind and to get exclusive one-pointed devotion to the Supreme Lord Sri Krsna. I pay my innumerable prostrated obeisances to my most revered siksa gurus and I pay my due respects to all who are present here.

By the will of the Supreme Lord we have come back to India during this month of Purusottama, which is actually the holiest month.

According to our almanac every three years, one month is added. This is done to harmonize the lunar month (Chandra-maas) with the solar month (Soar Maas). The inserted month is known as ‘Purusottama’, and is technically called an ‘intercalary month’. According to some smarta Brahmins, this month is unholy. They call it ‘tarnished’.

Prescribing various holy functions for all months of the year, they left out this additional month taking it to be unholy (‘tarnished’) for no holy activity can be performed therein.

Yet Vaishnava devotees object to this, arguing that not a single moment is to be spent without the worship of the Supreme Lord. If you spent it to the contrary, your life will be spoiled. If we shall not do any holy work in this month, then if we will die in this month we shall go to hell? This is not the purpose. But these karma-kandis, who prescribed these rituals and regulations were inclined to observe them merely for achieving material benefits in this world and being uplifted after death to heaven. Taking this to be the aim and not being able to understand the purpose behind it, they encourage the observance of rules and rituals. So, they neglected this month.

As everything has got consciousness in the background — the example is given of the sun, which is presided over by the Sun god, the moon which is presided over by the Moon god and Srimati Ganga Devi, who is the presiding Deity of the river Ganges — so similarly this month has a presiding deity.

Being depressed due to her seemingly useless existence, the personified deity of this month approached Lord Narayana. This incident is described in the scriptures. She went to Narayana, asking, ‘What offense did I commit? No one is performing any pious activities during my time. Why?’ Lord Narayana directed her towards Lord Krsna: ‘You come with Me, I shall take you to Lord Krsna.’ Upon being approached by her, Lord Krsna responded: ‘I am Purusottama and I can not be comprehended by finite beings of this world. They can not comprehend Me by their mental comprehension and sense organs as I am beyond these means.’ Those Brahmins also are under the control of the illusory energy. They give some prescriptions for getting mundane benefits without understanding that these various prescriptions simply have been given to facilitate different classes of persons to finally submit to the Supreme Lord. Yet the purpose is not the achievement of material benefits, but it is to recover from the disease of birth and death and to finally develop loving devotion to the Supreme Lord, and thus experience supreme bliss. They do not understand this.

Krsna explained: ‘This additional month is like Me. I can not be comprehended by the conditioned souls of this world and I am supremely superior to Brahman and Paramatma so I am designated as «Purushottama.» You are identical with Me. You are the holiest month. If anybody observes vrata (vow of austerity) during your time, he can get everything. If as by scriptural injunctions he observes it, it is even more auspicious than Kartik-vrata, the holiest month. So you will be known by the name «Purusottama».’

Vaisnavas do observe this Purusottama-vrata.

This year Purushottama month is being observed from 17th May to 15th June. (Things to do We shall read the glories of Purushottama-Vrata, from the writings of Sri Bhakti Vinode Thakur, in the morning; daily recite ‘Sri Jagannathastakam’ and ‘Chauragraganya Purusashtakamas’ in the afternoon and perform Japam instructed by Kaundinya Muni:-

Goverdhana-Dharam Vande Gopalam Goparupinam,

Gokulotsavameeshaanam Govindam Gopikapriyam.

Then in the evening — Deep-dan (to offer a lamp of pure ghee) before Vishnu-Mandir (a temple of Lord Vishnu, Krishna or Rama), Lastly, at night to read ‘Brahmastava’ 40 slokas, from Srimad Bhagwattam, Chapter 14th, Canto 10th.

But as by the eligibility of those who perform it Srila Bhaktivinoda Thakura has given three categories, known as: ‘Svanistha’ ‘Parinistitha’ and ‘Nirapeksa.’ Svanistha: Svanistha refers to those persons who have inclinations with Varnasrama-dharma and are still striving for material temporary benefits.

Being covered by the illusory potency — sattva, raja and tama guna they nevertheless follow some rituals. Prescriptions on how to perform this vrata are given by Valmiki Muni. Yet, hearing them may make you faint. They are very strict, like lying down only on a bed of nails rather than on a normal bed.

Parinistitha:

Another section, superior in quality yet less in number is called Parinistitha. Parinistitha refers to those who are not striving for any material benefits and are correctly following the prescriptions as given by the respective acaryas of one of the four Vaisnava schools on how to observe this Purusottama-vrata (in a similar way as Kartika-vrata).

Nirapeksa:

The highest form of observance is called Nirapeksa. Nirapeksa refers to those possessing one-pointed devotion to Sri Krsna. They concentrate on worshipping the Supreme Lord by hearing, chanting and remembering the name, form, pastimes and qualities of Sri Krsna day and night for spiritual benefit only. Reasoning correctly that any tendency for material benefit will certainly divert their minds, they observe this vrata by hearing about Krsna, chanting the Maha Mantra and taking prasadam. Srila Bhaktivinoda Thakura recommends we follow this path.»

Submitted by

Rashbeharidas,

Secretary, GOKUL (India)

Note: All the purushottam month vrata related material can be downloaded

from

http://www.sreecgmath.org/files/Books/

1. Sree Jagannathastaka

2. Sri Choragraganaya-Purushastakam

3. Sri Purushottama Vrata (what to do)

4. Sri Purushottama Vrata- Bhaktivinode Thakur

5. Srimad Bhagavatam Canto 10 Chap 14. (Brahma’s prayers)

or. http://www.sreecgmath.org/files/Books/purushottam.zip